PHÁP MÔN TÂM LINH – KHAI THỊ 3

Địa Tạng Vương Bồ Tát khai thị : “Có nhân ắt có quả. Quả nghiệp của một người là kết quả của hành động của chính người đó. Hoàn toàn không có lối thoát khỏi nhân quả. Lòng nhân ái luôn được đền đáp bằng lòng nhân từ. Ác ý sẽ được đáp trả bằng ác ý. Vì vô minh, chúng sinh chỉ biết kêu cứu trước quả báo mà không biết rằng luật nhân quả không thể nào xen vào được, cho dù có sức mạnh vô biên của Phật pháp đi chăng nữa. Do đó, họ sẽ luôn rơi vào vòng luân hồi, một vòng luân hồi sinh tử không bao giờ kết thúc. Chỉ khi hiểu được luật nhân quả, tuân theo lời dạy của Đức Phật, giữ giới luật và làm các việc thiện thì mới có thể giải thoát khỏi khổ đau trong ảo ảnh luân hồi.

Vì vậy, tất cả chúng sinh nên tỉnh thức ngay lập tức, ngừng tham gia vào các hành vi đồi trụy, hỗn tạp , cũng không nên nuôi dưỡng lòng tham danh lợi. Không nói lời nói ác độc, không tham gia sát sinh thú vật vì ham muốn, không làm những điều mà Đức Phật cấm, thực hành Thập Thiện, không phạm Thập Ác, và hoằng dương Phật Pháp rộng rãi, chắc chắn bạn sẽ được ban phước dồi dào.”

Phật Tử Thiên Địa Du Ký

16.12.2020

[Ý định ban đầu của Bồ Tát là gì khi để “Phật tử Thiên Địa du ký” được lưu hành trên thế gian]

Khán giả nam: Thưa Sư phụ, “Phật tử Thiên Địa du ký” rất thú vị. Quán Thế Âm Bồ Tát cho đồng tử được du hành đến Thiên Địa. Việc để “Phật tử Thiên Địa du ký” lan truyền trên thế gian cũng là một kiẻu ghi chép về nhân quả thời hiện đại. Vậy thì ý định ban đầu của Quán Thế Âm Bồ Tát là gì?

Đài trưởng trả lời: Để cho chúng ta nhìn thấy được, bởi vì chúng ta ở nhân gian, chúng ta không biết được những việc ở trên trời, bởi vì con người chúng ta bây giờ cũng không tin vào những sự việc ở dưới Địa ngục và Thượng thiên. Bồ Tát để đồng tử du hành Thiên Địa để nói với chúng ta rằng nhân quả bảo ứng ở Thượng thiên và Địa ngục một chút cũng không thoải mái, nói chúng ta hãy khắc phục được nghiệp chướng của bản thân và những thứ không tốt ở bản thân.

(Gần đây “Phật tử Thiên Địa du ký” không phải có tập nói đến một ông lão đến Tâm linh Tịnh Thổ sao ? Ông ấy nói thế này: “Tôi là một ông già vừa mới vãng sanh đến Tâm linh Tịnh Thổ. Tôi có thể nói với mọi người rằng Tâm Linh Tịnh Thổ được Quán Thế Âm Bồ Tát hoá thành. Thanh cảnh thù thắng mỹ lệ và diệu kỳ không khác gì Tây phương cực lạc. Quán Thế Âm Bồ Tát thường thuyết giảng nhiều pháp vi diệu khác nhau ở Tịnh thổ , và thường quan sát biết bao đau khổ ở cõi ác giới Ta Bà, Đức Phật cũng thường đến Tâm Linh Tịnh Thổ để thuyết pháp cho những Thiên nhân ở Tịnh Thổ vừa mới vãng sanh đến. Bởi vì chúng ta là những Thiên nhân và Thiện nhân khi còn ở quốc thổ Ta Bà đã tu hành không đạt quả vị, công đức cũng không đủ đầy, vậy nên được gọi là Thiên nhân. “

Sư phụ, tại sao người này được gọi là Thiên nhân?)

Thiên nhân là những người vẫn chưa đạt tới cảnh giới của Bồ Tát.” Nhưng lại siêu thoát khỏi nhân gian. Như vậy con đã không còn là con người nữa, những con vẫn chưa phải là Bồ Tát, vậy thì gọi là Thiên nhân

(Nhưng khi đến Tâm linh Tịnh Thổ đã siêu thoát lục đạo rồi, Thiên nhân cũng có thể siêu thoát lục đạo sao?)

Gọi là Thiên nhân. Ví dụ, con có thể nói Bồ Tát là người, cũng có thể nói Bồ Tát không phải là người. Thánh nhân có phải Bồ Tát không? Thánh nhân cũng là Bồ Tát, vậy con có phải là người không? Khi Quán Thế Âm Bồ Tát ở nhân gian, Ngài là Bồ Tát, Ngài cũng là Diệu Thiện Công Chúa đó thôi. Đức Phật cũng là Thái tử, Ngài cũng là con người nhưng cũng gọi là Đức Phật. Đây chính là một khái niệm.

( Đúng đúng, cảm tạ sư phụ từ bi khai thị)

—— Wenda20200103 45:44

Người cư sĩ học Phật làm thế nào để nắm bắt được mức yêu thương con cái

Wenda20150717 01:08:56

Khán giả nam: Chúng ta phải là một Phật tử vừa có tình vừa có nghĩa, phải tùy duyên mà không tạo nghiệp khi tiếp xúc với bạn bè và người thân không tin Phật, đồng thời không vì giữ bản thân thanh tịnh mà cố tình lạnh lùng hoặc tránh xa họ, làm thế nào để nắm bắt được điều này?

Đài Trưởng trả lời: Đơn giản lắm, có khi vì con cái tốt mà phải hy sinh rất nhiều. Ví dụ, một người thực sự yêu con cái thì không nên quá chiều chuộng con mà trong lòng yêu thương nó là được rồi.

Mấy ngày trước thầy đã giúp một người mẹ hôn nhân bị đỗ vỡ, hai mẹ con đã không còn sống chung nữa, đứa con đang sống với cha. Hôm đó, người cha nhờ người đưa đứa con về cho người mẹ chăm, người mẹ rất đau lòng khi gặp con và ngày nào cũng ở bên cạnh con. Đài Trưởng khai thị cho người mẹ: Nếu còn muốn sống với đứa con này thì đừng làm như thế, vì đứa con sẽ cảm thấy không thể sống thiếu mẹ.

Nếu mấy ngày này cô đối xử rất tốt với con cô thì khi con cô về với cha nó, nó sẽ rất đau lòng. Vì vậy, cách tốt nhất là cố tình lạnh lùng và làm cho con cô cảm thấy sau này nó nên ở bên cha hoặc người mẹ kế sau này của nó tốt hơn, như thế sẽ mang lại cho con cô cảm giác ổn định, nếu không, con cô sẽ tranh cãi với cha nó mỗi ngày khi trở về nhà, “con muốn về với mẹ, con không muốn mẹ kế bây giờ nữa.”

Mọi người nghĩ tương lai người cha sẽ sống như thế nào? Cuối cùng, mọi người nghĩ người cha sẽ đối xử tốt với đứa con này không? Người mẹ kế sẽ đối xử tốt với đứa con này không?

Như thế không phải là gây hại cho con cô sao? Nếu cô có bản lĩnh thì đưa con đến sống chung, nhưng cô lại không thể đưa về, thì không phải là cô đang hại con cô sao?

Vì vậy, chiều chuộng con cái đôi khi sẽ không đạt được hiệu quả tốt, những gì đã làm và kết quả cũng không giống nhau. Mong rằng mọi người học Phật phải có trí tuệ, thực ra yêu thương con mình không nên chiều chuộng nó, phải nghiêm khắc với nó, đó mới gọi là yêu con. Nếu mọi người nghĩ rằng cần chiều chuộng nó thì hại con rồi, cái đạo lý này chẳng phải là giống ở nhân gian chúng ta sao? (Con hiểu rồi, cảm ơn Sư Phụ đã từ bi khai thị!)

Thính giả: Thưa Thầy Lư, Thầy cho con hỏi câu cuối cùng của Lễ Phật Đại Sám Hối Văn là “Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát”. Tại sao lại kết thúc bằng danh hiệu Phổ Hiền Bồ Tát? Đây có mang ý nghĩa thông điệp gì không ạ? Xin Thầy từ bi khai thị cho chúng con.

Thầy Lư Quân Hoành khai thị: Phổ Hiền Bồ Tát là hiện thân của sự tu hành vĩ đại. Nói cách khác, các con phải biết vun vén cho phát nguyện của bản thân mình. Khi các con niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, có nghĩa là các con đang bắt đầu hành động. Có thể rằng các con đã từng nói “Tôi muốn thay đổi, tôi thật sự muốn thay đổi…”, nhưng các con đã từng biến lời nói của mình thành hành động hay chưa? Nói chung, các con phải học hạnh nguyện từ Ngài Phổ Hiền Bồ Tát và bắt đầu hành động. Chỉ khi đó, việc trì tụng sám hối của các con mới có thể mang lại hiệu quả.

Thính giả: Dạ vâng. Sau khi sám hối, chúng ta phải thực hiện lời nguyện của mình và bắt đầu sửa đổi bản thân mình đúng không ạ?

Thầy Lư Quân Hoành: Đúng vậy.

Thính giả: Thì ra là như vậy ạ.

Thầy Lư Quân Hoành: Việc liên tục nói rằng con sẽ thay đổi có ích gì khi thậm chí bạn còn chưa bắt đầu hành động thay đổi, có đúng không?

Thính giả: Dạ đúng ạ. Giờ con đã hiểu rồi, con xin cảm tạ Thầy ạ.

—

#Wenda20200724 41:59

Hy vọng mọi người phải hiểu được rằng, chúng ra không thể giải quyết vấn đề bằng cách trốn chạy, chúng ta phải chịu trách nhiệm.

Nhưng có rất nhiều người nói: Sư phụ, chịu trách nhiệm là một việc vô cùng đau khổ.

Chúng ta muốn chịu trách nhiệm, quý vị nói xem có khổ không?

Rất khổ. Vậy thì dùng cách nào để chịu được? Đó là dùng trí huệ để chịu trách nhiệm về những nghiệp mà chúng ta đã tạo được ở kiếp trước và những khổ đau mà chúng ta đang chịu ở kiếp này.

Phải suy nghĩ thông suốt và phải hiểu rõ, bởi vì chúng ta có trí huệ nên mới có thể khắc phục được những phiền não ở nhân gian. Hy vọng mọi người nhất định phải hiểu, chúng ta phải thực sự được giải thoát ở nhân gian, phải dũng cảm thừa nhận, dũng cảm giải thoát, phải dũng cảm chịu khổ. Cầm lên được cũng sẽ đặt xuống được, đó mới là trí huệ nên có của người học Phật.

Con người chúng ta lớn lên trong nghịch cảnh, bởi vì chúng ta không biết được chúng ta đã nợ người khác rất nhiều ở kiếp trước, vậy nên khi chúng ta đến nhân gian đã phải trả nợ không ngừng nghỉ.

Có rất nhiều người nói rằng: ” Tại sao tôi đã trả nợ cả một đời mà vẫn chưa trả hết”.

Đúng vậy, có thể không chỉ là một kiếp, mà phải 2 kiếp, 3 kiếp… đều không thể trả hết.

Cần phải thoát khỏi được thế giới phiền não này khi ở trong nhân gian, phải có Bát Nhã, Bát Nhã chính là trí huệ. Có trí huệ mới có thể giải thoát. Bởi vì chúng ta ” cửu trụ sát trần kiếp”.

Khi chúng ta ở nhân gian, chúng ta phải học cách tự độ hoá chính bản thân mình, phải độ hoá tất cả chúng sanh, bao gồm cả bản thân. Người mà có thể độ hoá được bản thân chắc chắn có thể sẽ giúp đỡ được người khác. Chúng ta học theo Phật giáo đại thừa chính là phải cứu độ chúng sanh .

***

2016-12-23 Lư đài trưởng tại Malaysia,Kuala Lumpur, Quán Âm đường khai quang khai thị.

Khi gặp tình huống cần phải phân biệt rõ ràng nên xử lý hay không xử lý như thế nào. Chúng ta cần biết làm việc gì mới không bị báo ứng. Khi làm việc gì đó, mọi người có bao giờ nghĩ đến việc mình làm ngày hôm nay liệu có bị báo ứng không? Khi làm điều xấu, bạn có nghĩ đến báo ứng không? Khi báo ứng tới hối hận cũng đã muộn rồi. Mọi người thường chỉ làm một vài điều xấu nhỏ ở nhân gian và nhận những tiểu quả báo như lén lút, nói xấu người khác, lười biếng, lợi dụng người khác, v.v đây đều là tiểu báo ứng. Nhưng nếu tích tiểu thành đại chính là đại báo ứng, thời điểm quả báo tới, thực xin lỗi, nó sẽ khiến cho bạn nằm xuống.

Cho nên khi hiểu được đạo lý này, từ hành động của chính mình mới có thể hiểu được tại sao có cái mệnh này một đời. Bởi vì tất cả những gì bạn làm đều có thể đoán được tương lai bạn sẽ có vận mệnh như thế nào, bạn còn dám làm loạn sao? Bởi vì bạn kiếp này chịu khổ sở, bạn đã biết nguyên nhân do kiếp trước tạo nghiệp, có đúng hay không? Các bạn làm phụ nữ khổ cả đời, bạn còn trách ai nữa? Bạn đã biết tại sao mình chịu nhiều đau khổ như vậy bởi vì bạn kiếp trước không có làm quá nhiều việc thiện, bởi vì như vậy mới có thể chịu nhiều khổ. Nếu bạn có thể sinh ra nghịch tử như vậy, chính là báo ứng của bạn, bạn trách ai được nữa. Nếu nói ra, quý vị sẽ mất mặt, nên tu sửa lại cho tốt phải tu tâm, niệm kinh và sám hối. Nếu bạn gặp phải một người vợ rất độc ác hoặc một người chồng giống xã hội đen thì đây thực chất là báo ứng của bạn. Bạn trách ai? Vì bạn kiếp trước đã tạo nên duyên của bạn ở kiếp này. Bất kể ác duyên hay thiện duyên, tất cả đều do bạn tạo ra ở kiếp trước. Bạn có muốn kiếp sau của mình tốt hơn không? Vậy thì hãy bắt đầu học Phật và niệm kinh ngay từ bây giờ, thì bạn sẽ biết kiếp sau mình sẽ ở đâu và chịu báo ứng gì.

Trích:Bàn về thiện ác, nhân quả ba đời.

Câu hỏi:

Dạ Thầy đã từng đề cập trong chương trình phát thanh một số đồng tu nên thàng tâm khấn rằng: “Cho con sám hối về <vấn đề cụ thể>” mỗi khi họ niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn. Thầy hoan hỉ cho con hỏi cách này áp dụng cho trường hợp cụ thể hay mọi người đều có thể áp dụng ạ.

Thầy khai thị:

Có thể áp dụng cho tất cả. Mỗi khi niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, các con thật sự nên cầu nguyện và khấn xin với Bồ Tát rằng: “Xin cho con sám hối < sự việc cụ thể> ”. Lời cầu nguyện của con sẽ được chư Bồ Tát và Hộ Pháp lắng nghe, và nghiệp chướng của con sẽ được tiêu trừ. Con người ai cũng có sai sót nên chúng ta phải liên tục ăn năn hối lỗi bằng cách nói “Tôi xin lỗi” và xin lỗi liên tục. Theo thời gian, đối phương sẽ tha thứ cho các con: “Thôi được rồi, chuyện đã qua hãy cho qua và đừng nhắc lại chuyện cũ nữa”. Hãy liên tục ăn năn và chúng ta sẽ có thể nhanh chóng vượt qua vấn đề này. Ngày nay, có rất nhiều người không chịu thừa nhận lỗi lầm của mình và không muốn xin lỗi ngay cả khi mình sai.

Khai thị của Đài Trưởng Lư Quân Hoành ( Câu Hỏi Số 323 )

Phải nhớ rằng: lúc nào cũng phải có chánh niệm về vô thường. Chính là trong đầu phải nghĩ rằng trên đời này không có gì tồn tại mãi mãi, và nếu không có gì trường tồn thì đó không phải là thật. Thế giới vốn dĩ vô thường và vô ngã, tức là không có gì lâu dài và cũng không có ngã, nên đừng chấp nhất. Khi tai họa ập đến, không được hoảng loạn, dù là định nghiệp cũng có thể xoay chuyển được. Định nghiệp chính là đoán mệnh có thể tính toán được sự việc, gọi là “mệnh”. Ví dụ: Đoán mệnh cho biết bạn năm bao nhiêu tuổi có một cái nạn, đây được gọi là định nghiệp. Định nghiệp có thể sửa nhưng nhất định phải có tin tưởng như: làm nhiều việc thiện, phát đại nguyện, bố thí nhiều và niệm kinh nhiều, nhất định có thể thay đổi.

Vì vậy, dù là có định nghiệp cũng có thể thay đổi được nhưng phải siêng năng niệm Phật, không cần cầu xem bói. Người học Phật ít nên bói toán mà nên tu hành tốt và tin rằng Bồ Tát có thể chuyển hóa nghiệp lực của mình.

Bất luận là gặp phải trắc trở như thế nào, trong lòng cũng phải vui vẻ

Đời người ngắn ngủi, trong cuộc đời mỗi người sẽ gặp phải muôn trùng trắc trở.

Có rất nhiều người thường xuyên hỏi sư phụ, khi khó khăn đến nên làm như thế nào?

Suy nghĩ không thông suốt, khi gặp phải trắc trở điều quan trọng nhất cần phải : Đầu tiên, phải giữ bình tĩnh, cảm thấy việc này vốn dĩ sẽ xảy ra. Chuyện này đột nhiên xuất hiện rồi, xem tôi nên làm sao để có thể giải quyết nó.

Bất luận là ở hoàn cảnh nào, bất luận là gặp phải những khó khăn gì, thì cũng phải lạc quan. Bởi vì mục tiêu cuối cùng của quý vị không phải là đến nhân gian để hưởng thụ hạnh phúc hay là chịu đau khổ, quý vị đến để tu tâm. Vì vậy bất kể là ở nhân gian có bao nhiêu khó nhọc và trắc trở ảnh hưởng đến quý vị. Bất kể là quý vị nghe thấy bất kỳ sự việc tồi tệ nào,dù cho đó là sự việc rất tức giận, tâm cũng phải <Như như bất động>.

“ Tôi sẽ như vậy, như vậy…”.

Thường xuyên nghĩ mà xem, tâm không nên chuyển động theo người khác.

Có rất nhiều người để tâm của mình chạy theo người khác. Tại sao lại như vậy?

Vì khi vừa nghe lọt tai, thì liền nghe theo mọi người, kết quả là bị dính bẫy.

Khi còn nhỏ nghe lời người khác nói mua đồ gì chỉ cần nhìn thấy người khác xếp hàng… nên có rất nhiều người xếp hàng rồi mới hỏi là mua đồ gì.

Chúng ta bây giờ làm người cũng vậy, bản thân chúng ta phải có nghị lực, bản thân phải biết rằng mình đang cần mua đồ gì, sau đó mới nên xếp hàng.

Nghe lời người khác, có lúc tâm mình cũng sẽ chạy theo người khác.

<Trích lục toạ đàm Bạch thoại Phật pháp tập 9>

NẾU ĐIỀU KIỆN CHO PHÉP HÃY DÂNG HƯƠNG TRƯỚC KHI NIỆM KINH VÀO BUỔI SÁNG

Thính giả: Thưa Thầy, nếu chúng con thức dậy lúc 5 giờ sáng, thì nên niệm sau khi dâng hương, hay bắt đầu niệm ngay và tiếp tục sau khi dâng hương vào lúc 6 giờ sáng?

Thầy Lư Quân Hoành: Nhất định phải thắp hương trước. Sau khi thức dậy vào buổi sáng, con có thể thắp hương và tụng niệm ngay tại lúc đó . Còn không thì con vẫn có thể dâng “Tâm Hương” nếu việc dâng hương thật không thuận tiện cho con lắm. Việc thắp hương và bày tỏ lòng kính trọng chư Phật và Bồ Tát thường xuyên hơn bất cứ khi nào có thể luôn là điều tốt.

Thính giả: Thưa Thầy, vậy việc dâng hương lúc 5 giờ sáng có giống như lúc 6 giờ sáng không?

Thầy Lư Quân Hoành: Được, con có thể lặp lại, không sao cả.

—

Wenda20171105B 30:05

KHI BỊ BỆNH DÙ CÓ TU TẬP NIỆM KINH VẪN PHẢI ĐI THĂM KHÁM!

Trích từ chương trình Hỏi đáp Phật giáo ngày 19 tháng 11 năm 2013

Thính giả: Thưa Thầy, con được chẩn đoán mắc bệnh u xơ tử cung. Sau khi niệm kinh và tích luỹ Ngôi Nhà Nhỏ, con cảm thấy dễ chịu và đỡ hơn rất nhiều ạ.

Thầy khai thị: Bệnh tình đã khá hơn nhưng u xơ đã có rồi.

Thính giả: Vậy con có phải làm phẫu thuật không ạ?

Thầy khai thị : Con phải kiên trì niệm kinh Phật, phát nguyện và phóng sinh. Hãy đọc lời cầu nguyện sau đây: “Cầu mong Bồ Tát Quán Thế Âm từ bi và gia trì cho con được bình an và sức khỏe tốt.” Sau một đến hai tháng, nếu cơn đau ở tử cung của con thuyên giảm thì sẽ ổn thôi. Nếu không, con phải đi khám bác sĩ. Nếu bác sĩ đề nghị con tiến hành phẫu thuật, con nên cầu nguyện Quán Thế Âm Bồ Tát để không bị u xơ ác tính bằng cách nói lời cầu nguyện sau đây: “Cầu mong Quán Thế Âm Bồ Tát phù hộ gia trì cho con tìm được một bác sĩ phẫu thuật giỏi.” Bồ Tát Quán Thế Âm có thể giúp đỡ con bằng nhiều cách khác nhau. Nếu bệnh không nặng, Bồ Tát có thể chữa khỏi mà không cần phải giải phẫu. Nếu cần phải phẫu thuật, con phải tự nỗ lực và tìm cách điều trị thích hợp. Nói rằng tụng kinh không cần phải hỏi ý kiến bác sĩ là hoàn toàn mê tín! Nhiều người cho rằng, chỉ cần cầu nguyện Quán Thế Âm Bồ Tát thì không cần đi khám bệnh hay uống thuốc. Nếu một tôn giáo khuyến khích niềm tin như vậy thì nó sẽ trở thành tà giáo!

Thính giả: Dạ vâng, con đã hiểu rồi ạ.

Nữ thính giả: Con chào Lư Đài Trưởng. Khi nghe “Khái Quát Huyền Nghệ” của thầy, con hình như đã nghe nói trong quá khứ có rất nhiều người đoạ địa ngục, sau này con cháu niệm kinh cho họ có thể đi lên. Nghĩa là, dù trong đời họ có làm nhiều điều xấu, hoặc là họ có tiền, hoặc là con cháu hiếu thuận, đều có thể giúp họ niệm kinh đi lên?

Đài Trưởng: Con nêu câu hỏi này rất hay. Như thế này chẳng hạn, trong đời này người này đã làm rất nhiều điều xấu, và quả báo của họ là phải đọa vào địa ngục. Ở địa ngục con biết là rất khổ, thực sự rất khổ, cho nên người đó đã chịu quả báo rồi, như vậy gia đình họ lại niệm kinh, siêu độ cho họ … Thực ra, khi người đó đang chịu khổ trong địa ngục thì cũng tương đương như chúng ta đang ngồi trong ngục tù ở nhân gian. Họ đã có tâm sám hối, họ biết chính mình làm sai, họ biết nghĩ: “Về sau tôi sẽ không làm nữa” nhưng họ không có cơ hội để được nộp tiền bảo lãnh tại ngoại.

Thời điểm chúng ta siêu độ người khác, tương đương với việc chúng ta nộp tiền bảo lãnh người thân phạm tội trong quá khứ . Cho nên khi quý vị niệm kinh… quý vị biết tại sao chúng ta lại đau đầu và tại sao chúng ta cảm thấy khó chịu khi niệm kinh? Thực ra, đây là năng lượng của chúng ta, năng lực khả năng để trả tiền bảo lãnh họ ra ngoài, thì chúng ta cũng phải trả giá. Bởi chúng ta giúp họ tiêu trừ nghiệp chướng, chúng ta thông qua Quán Thế Âm Bồ Tát Đại Từ Đại Bi cứu độ họ đi lên. Cũng không phải nói nếu họ làm chuyện xấu, họ đi xuống không phải chịu khổ.

Thực ra, trước khi họ xuống địa ngục, con biết rằng quá trình xuống địa ngục rất, rất thống khổ. Thời điểm họ bị phán tội, cuộc đời của họ được chiếu qua nhanh như một thước phim. Họ sẽ nhìn có những việc họ làm rất hạ lưu , những điều rất không đứng đắn hoặc những việc hại người, tất cả đều được ghi lại trên màn ảnh nên họ không có gì để nói. Người ta thường nói rằng Diêm vương phán tội vào địa ngục, nhưng câu chuyện không đơn giản như vậy. Trong địa ngục có đao sơn biển lửa, Ngài ném họ vào đó rồi nhốt họ vào một nhà giam cực kỳ tăm tối. Khi nhìn thấy những người gầy gò trơ xương, tóc rất dài như vậy, thực ra họ là ác quỷ cho nên thực khổ.

Khi chúng ta độ được người, chúng ta niệm kinh trả nợ cho họ, nhưng chỉ mình chúng ta- những người thân, không thể độ được người đó. Vậy thì dựa vào cái gì? Chỉ có thể dựa vào Quán Thế Âm Bồ Tát. “Thỉnh cầu xin Quán Thế Âm Bồ Đại Từ Đại Bi giúp con niệm kinh này đó siêu độ ai…” Kỳ thật đó không phải là sức mạnh của chúng ta mà là chúng ta mượn sức mạnh của Quán Thế Âm Bồ Tát siêu độ họ đi lên.

Cho nên thực ra đó là tâm từ bi của Quán Thế Âm Bồ Tát, nếu không thì người phàm dù có niệm kinh bao nhiêu đi nữa, không có Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi giúp đỡ thì con người chúng ta làm sao có thể cứu một người từ trong địa ngục đi lên? Con hỏi rất hay. Vì vậy thầy khuyên người này đừng làm điều xấu.

(Con minh bạch ạ)

Trích từ: Shuohua20080919 17:36

Trong lòng quý vị không tà ác, sẽ không cảm nhận được đau khổ, còn đau khổ nghĩa là nội tâm của quý vị vẫn còn tồn tại tà ác tương ứng

Có một người đi hỏi một vị sư phụ đức cao vọng trọng.

Vị sư phụ này từ bi nhìn anh ta và nói: Nội tâm cậu không tà ác, cậu sẽ cảm nhận được đau khổ, còn đau khổ nghĩa là trong nội tâm của cậu vẫn còn tồn tại tà ác tương ứng, Nếu cậu thường xuyên đau khổ, thì nghĩa là cậu không phải người thiện lành thuần tuý. Nếu người cậu cho rằng người khác là người ác, thì họ lại không phải thực sự là người tà ác. Nếu như cậu có thể sống vui vẻ, thì chứng tỏ cậu đơn thuần không phải người ác.

Người này nghe xong liền ngẩn ngơ luôn, rõ ràng đối phương là người vô cùng độc ác, tôi là người tốt mà, sao sư phụ lại nói vậy, tất cả đều bị đảo ngược rồi sao? Do đó, cậu ta nói: Sư phụ, tâm của con trước nay vẫn luôn lương thiện, tại sao lại trở thành người xấu rồi?

Sư phụ nói: Cậu có chuyện gì đau khổ không?

Người này trả lời: Người có văn hoá như con, nhưng lương lại thấp, nhà ở thì nhỏ, công việc khắc khổ, tương lai không rõ ràng. Nhưng nhìn thấy rất nhiều người, họ chỉ biết vài câu chữ, bỗng nhiên lại phát tài rồi, còn thường xuyên bắt nạt người khác, sư phụ làm sao có thể khiến con phục chứ? Sau tất cả những điều con đang nói, sư phụ cũng nói rằng trong lòng con có ác tâm, điều này càng khiến con khó chịu hơn.

Vị sư phụ này nói: Hài nhi, trong lòng tính khí bất bình, sẽ được bộc lộ ra bởi lời nói và cách diễn đạt, điều này sẽ khiến con sinh ra gốc rễ tà ác. Ở nhân gian, không phải là giết người phóng hoả, dâm đãng mới là làm ác. Bản chất của tà ác ẩn giấu trong tâm. Bởi vì khi con có tâm hận, tâm đố kỵ, trù ẻo người khác, ác ngôn ác hành, thậm chí không hiểu nhân quả, sinh ra tâm báo thù người khác, đều là ác. Chỉ là cấp độ không giống nhau mà thôi.

Vậy nên, chúng ta có tiền có quyền, càng phải cẩn thận, không nên làm ác. Người mà nội tâm họ bất bình, mặc dù hành động không tạo ác, nhưng nội tâm lại không thiện lương. Họ hận người khác giàu sang, chê người nghèo, khi người gặp đau khổ hoạn nạn cần họ giúp đỡ thì lại bởi vì hận mà bỏ qua việc làm thiện. Đây cũng chính là tạo Nhân Ác.

****

26/2/2017 Lư Đài trưởng ở Macau- giải đáp tại pháp hội < Tổng hợp huyền nghệ>

ĐỪNG ĐÁNH GIÁ ĐẠO ĐỨC CỦA NGƯỜI KHÁC CHỈ BẰNG BẢN NĂNG.

Hãy luôn nhớ đến những điều tốt đẹp và không nhớ điều xấu của người khác. Đừng đánh giá tư cách đạo đức của người khác chỉ dựa trên một số sự việc không đáng kể. Chúng ta nên biết rằng mọi người đều có những khuyết điểm riêng và việc ích kỷ và đôi khi đi lạc khỏi con đường đúng đắn là điều tự nhiên.

Khai thị của Đài Trưởng Lư Quân Hoành tại Kuala Lumpur, Malaysia (30/12/2018)

Sư phụ khai thị: Thầy đã nói với các con, Bồ Tát rất lo lắng. Thầy ban đầu không có yêu cầu mọi người dốc sức đọc Bạch Thoại Phật Pháp, hiện tại là yêu cầu mọi người học bằng tất cả sức lực của mình. Tại sao con biết không? Bồ Tát truyền vào rất nhiều năng lượng, cho nên các con chỉ cần học Bạch Thoại Phật Pháp cho tốt, có thể tiêu trừ nghiệp chướng.

Wenda20180408B 37:06

Thính giả:

Thưa Thầy, nếu như có những trường hợp người khác ở sau lưng chúng ta nói những điều không tốt đẹp và không đúng sự thật khiến cho các Phật Hữu xa lánh chúng con, thì chúng con nên làm như thế nào ạ?

Thầy khai thị:

Hãy an trụ trong trạng thái chân như bất động, giống như chư Bồ Tát. Hãy nhớ rằng, khi chúng ta đối mặt với những lời cáo buộc, hãy sửa sai nếu lời cáo buộc đó có bất kỳ cơ sở nào và đề phòng nếu như nó là những lời không đúng. Vu khống là gì? Nó giống như phóng một mũi tên lên trời. Nếu như các con vô tội thì không có gì để người khác buộc tội các con. Không có mục tiêu, mũi tên sẽ rơi xuống thôi.

Thính giả:

Dạ đúng thưa Thầy.

Thầy khai thị:

Vu khống là vô nghĩa. Nếu như các con là mục tiêu của sự vu khống, điều đó có nghĩa là con luôn ở trong tâm trí người đó. Nếu như con bỏ qua chúng, điều đó có nghĩa là chúng không ảnh hưởng đến con. Tuy nhiên, nếu con để lời nói của họ hằn sâu vào da thịt mình thì con cũng chẳng hơn gì họ, đúng không?

Thính giả:

Dạ con hiểu rồi ạ, thưa Thầy.

Wenda20190104 36:43

Bất kỳ một cái pháp môn nào đều có một Tông Sư Khai Sơn, Tông Sư Khai Sơn có thể liên hệ trực tiếp được với Bồ Tát.

Quý vị nếu pháp môn này cũng học, pháp môn kia cũng muốn học, vậy Sư Phụ của quý vị là ai? Chẳng lẽ thiên hạ đều là Sư Phụ của quý vị? Chờ đến khi mình gặp chuyện thì Sư Phụ nào sẽ tới giúp quý vị?

Một người chỉ có chuyên một thứ mới có thể trở thành chuyên gia. Học cái này, học cái kia, và cái gì cũng học không tốt, hiểu cái này, hiểu cái kia, nhưng cũng chẳng thể tinh thông được cái nào. Một số người không hiểu điều này, nhưng họ biết rất rõ thứ khác và là chuyên gia trong lĩnh vực đó. Vậy bác sĩ đa khoa hay chuyên khoa được tôn trọng hơn?

Giải đáp thư thắc mắc ( 365 ) 2020-02-24

Đừng nên tiêu hao phước báu của mình, tiêu phước sẽ giảm thọ. Con người quan trọng nhất là không để đứt duyên với phước báu, nếu hôm nay một người có duyên phận, có phúc khí, sẽ càng ngày càng thuận lợi, nếu hôm nay không có phúc khí, thì hoạ đến dồn dập.

Khi có được một chút phúc khí phải thiện dụng, dùng từ từ, làm người phải học cách chậm rải để không tiêu hao đi phước báu của mình, tiêu phúc sẽ giảm thọ, người muốn sống lâu điều đầu tiên phải làm là tri phúc đắc lạc.

– Lư Đài Trưởng ngày 10 tháng 4 năm 2015 Singapore

shuohua20150612 15:01

Đài Trưởng khai thị không nên truy cầu hàng hiệu, tiêu tiền sẽ rò rỉ phúc khí

Nữ thính giả: kể từ lần thầy ở sân bay nói với con xong, sau đó con không cầu xin gì nữa.

Đài trưởng đáp: Cầu xin gì nữa? Ngay cả mấy thứ đồ hiệu cũng đừng mua nữa (vâng) thầy nói cho con biết, đồ hiệu đều là hại người. Con mua một chiếc áo sơ mi hàng hiệu, người ta nói chất lượng rất tốt có thể mặc được ba năm, vậy tiền con mua nó, để mua áo sơ mi bình thường có thể mặc được 5 năm, chỉ đơn giản vậy thôi

(con đã hiểu, sư phụ khai thị rất đúng)

Đừng tốn tiền, tiêu tiền chẳng khác nào bị rò rỉ phúc khí

( con đã biết, về sau cũng không mua nữa, sư phụ đều nhìn thấy hết rồi)

thật sự đừng nên mua. Những đồng tu ở Pháp, những đứa trẻ này trước đây đều mua hàng hiệu, chúng ở Pháp, hàng hiệu rất nhiều. Được rồi, bây giờ thầy nói rồi, họ đều tiết kiệm tiền, những đứa trẻ này bây giờ đều rất tiết kiệm tiền.

Thầy nghĩ dù là phụ nữ hay đàn ông, nếu họ thật sự yêu gia đình, thì phải làm một người chân chính học Phật. Con nghĩ hòa thượng không có tiền sao? Tại sao họ lại ăn cơm canh đạm bạc, mặc áo chắp vá chứ? Đôi khi họ cố tình vá và mặc lại quần áo bị rách. Đây là để duy trì tinh thần từ bi trong sáng, không lãng phí tiền bạc hay phước lành. Tại sao họ lại ăn mặc giản dị như vậy? Con bảo họ mặc vải lụa satin đi? không có ý nghĩa gì hết.

(con đã hiểu. Cảm ơn Sư phụ đã khai thị cho con trong thời gian dài như vậy, cảm ơn thầy! Sư phụ hãy bảo trọng sức khỏe)

Đài Trưởng Lư Quân Hoành khai thị cho Đệ tử

(Câu hỏi số 1)

Hỏi: Trách nhiệm của Thần Hộ Pháp là gì? Suy nghĩ của con là giám sát và bảo vệ

Đáp: Thần Hộ Pháp cũng là Bồ Tát, Thần Hộ Pháp rất lợi hại. Các con đi miếu đã bao giờ nhìn thấy Vi Đà Bồ Tát chưa? Ngài ấy chính là biểu tượng của Thần Hộ Pháp. Long Thiên cũng là Hộ pháp, các Thuỵ thú ở Thượng thiên cũng giúp con hoằng dương Phật pháp.

Ví dụ trong phim Tây Du Ký, Bạch Long hoá thành Bạch Mã của Đường Tăng cũng là Hộ Pháp, Bạch Long cũng có thể hoá thành người. Trách nhiệm của Ngài ấy chính là hộ tống Đường Tăng đi Tây Thiên thỉnh Kinh. Ngài ấy chính là Thuỵ thú ở trên trời xuống nhân gian. Vậy nên Thần Hộ Pháp chính là đang giúp đỡ chúng ta hoằng dương Phật pháp, chỉ cần là các Ngài trợ duyên cho chúng ta, các Ngài đều là Thần Hộ Pháp của chúng ta.

Vậy nên nếu các con là người đi theo con đường chánh đạo đều sẽ có Thần Hộ Pháp phù hộ. Nếu như các con đi sai hướng, Thần Hộ Pháp sẽ trừng phạt con. Các Ngài đều là người thi hành Thiên luật, tu hành của các Ngài đều rất cao, cảnh giới rất cao. Nhưng các Ngài khác với Bồ Tát ở chỗ, nếu như các Ngài giúp con giải quyết vấn đề, nhưng các con làm sai thì sẽ bị trừng phạt. Mục đích trừng phạt là để tốt cho con. Giống như khi 1 đứa trẻ làm sai, bố mẹ mắng đứa trẻ không phải là vì tốt cho nó sao? Thần Hộ Pháp có trừng phạt cũng sẽ không ném con vào Địa Ngục, sau khi trừng phạt Ngài vẫn sẽ dạy dỗ con, giúp đỡ con. Cũng giống như sư phụ đang nói các con, nếu như sư phụ không nói thì các con cũng không đạt được điều gì cả.

***

Wenda20180429A 32:33

Mỗi vị Bồ Tát đều có một sở trường riêng. Đôi điều về Bồ Tát Chuẩn Đề

Nữ thính giả: Sư phụ, thầy trước kia đã từng nhắc qua mỗi vị Bồ Tát đều sẽ có một sở trường riêng. Về sau chúng con không có cơ hội được nghe, Sư Phụ có thể giảng cụ thể cho chúng con vị Bồ Tát nào thì sẽ có sở trường nào? Như vậy khiến chúng con học tập tốt hơn và cũng khích lệ chúng con học Phật.

Đài Trưởng đáp: Thầy đây hỏi con, sở trường của Quán Thế Âm Bồ Tát con đã biết chưa?

( Đại nguyện Đại Từ Đại Bi ạ )

Tốt, đây chẳng phải là đã biết rồi sao? Sở trường của Đức Phật là gì?

( Dạ là cứu độ chúng sinh)

Ngài đem Phật Pháp tốt như vậy truyền đến nhân gian, như vậy con có nghĩ đây chính là sở trường của Ngài không? Thù thắng, thù thắng không?

( Dạ thù thắng )

Thầy nói ví dụ Sư Tử Hẩu Tự Tại Lực Vương Phật, Ngài là lớn tiếng kêu gọi , hy vọng mọi người có thể chạy nhanh đi quy y Phật môn, ngừng làm điều xấu càng sớm càng tốt. Địa Tạng Vương Bồ Tát đại công đức là gì?

( Dạ địa ngục không trống, thề không thành Phật )

Tốt, chính là như vậy

( Vậy còn Chuẩn Đề Bồ Tát ạ? )

Bồ Tát không phải phân thành rất nhiều kiểu sao?

(Dạ vâng )

Tại sao Chuẩn Đề Bồ Tát được xưng là Chuẩn Đề Quán Âm, Phật Mẫu Chuẩn Đề, Thất Câu Chi Phật? Chuẩn đề Bồ Tát cũng không phải đại biểu cho một vị, hiện mật tông gọi Chuẩn Đề Bồ Tát là Đại Bồ Tát, nhưng là ở Thiền Tông gọi là Thiên Nhân Phật Sư . Khi niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, phía trước có câu gì? Thiên Nhân Sư, Điều Ngự Trượng Phụ……

( Vâng )

Chuẩn Đề Bồ Tát trên thực tế là một vị Phật cảm ứng, Ngài là một Đại Bồ Tát , con chỉ cần thực sự tôn kính Bồ Tát, Ngài liền sẽ đặc biệt quan tâm con. Công đức của Ngài là ở điểm này, cho nên con chỉ cần cung kính Tam Bảo, cung kính Phật, hẳn là nên gọi Ngài “Tam thế chư Phật chi mẫu”. Hơn nữa Ngài rất có cảm ứng và có thể thỏa mãn hết tất cả nguyện vọng của chúng sinh trên thế gian, Ngài cẩn thận tỉ mỉ mà bảo hộ chúng sinh, đây là Chuẩn Đề Bồ Tát từ bi. Hiện tại con đã hiểu rõ chưa? Bồ Tát nào chẳng phân ra? ( Con minh bạch )

Chuẩn Đề Bồ Tát có tam ma địa, có nghĩa là khi con đạt đến cảnh giới này, Chuẩn Đề Bồ Tát sẽ phù hộ cho con, còn có thể kéo dài sinh mệnh, cầu phúc gọi mưa, nâng cao mối quan hệ giữa các cá nhân …… Hữu cầu tất ứng, nói ví dụ ở trong trường học, con cùng người khác cùng đi diễn thuyết thành công, hoặc là tranh biện, đều có thể niệm Chuẩn Đề Bồ Tát

( Dạ )

Chuẩn Đề Bồ Tát có hình tướng rất thù thắng, Chuẩn Đề 2 cánh tay, Chuẩn Đề 4 cánh tay còn có Chuẩn Đề 14 cánh tay, chính là trên tay Ngài có 14 nhánh cánh tay. Sư Phụ nói các con ngày 1 tháng 5 (Tức 16/3 âm lịch) là ngày đản sinh của Bồ Tát Chuẩn Đề, có khả năng đắc được tâm điểm.

( Vâng sẽ càng sống động hơn một chút ạ )

Đệ tử: Nếu gia đình phản đối việc tu Phật và mình không có thời gian tụng nhiều tổ hợp kinh văn Ngôi Nhà Nhỏ Phật như vậy thì nên ưu tiên tụng kinh nào trước ạ?

Đài Trưởng: Giải kết chú cùng người trong nhà hoá giải oán kết, sau đó mới tụng Tâm Kinh, nếu có ai không đồng ý với việc học Phật niệm kinh, hãy niệm cho người đó: “Thỉnh Quán Thế Âm Bồ Tát Đại Từ Đại Bi có thể làm cho XXX khai mở trí tuệ

(Niệm tổ hợp kinh văn NNN cho người cần kinh của mình, cho người cần kinh của người thân, cùng NNN hoá giải oán kết?.)

Hãy chậm rãi niệm, trước tiên hãy niệm Giải Kết Chú, và khiến họ tin. Niệm giúp họ đến thời điểm nhất định khi họ tự niệm thì tốt rồi, họ sẽ được độ.

Thầy Lư Quân Hoành khai thị:

Khi còn trẻ, tác giả nổi tiếng *Dale Carnegie* đã nổi tiếng với tính cách tàn bạo. Năm chín tuổi, cha anh tái hôn và do đó, mẹ kế của anh đến sống với họ. Lúc đó họ rất nghèo và sống ở nông thôn. Mẹ kế của anh xuất thân từ một gia đình giàu có.

Trong lần gặp đầu tiên với mẹ kế, cha anh nói:

_“Em yêu, tốt nhất em nên coi chừng cậu bé này; đây điều tồi tệ nhất từng có ở địa phương này. Cậu bé đã đẩy anh đến cùng cực. Em biết đó, nó có thể ném đá vào em hoặc làm điều gì đó không thể tưởng tượng được”._

Trước sự ngạc nhiên của Carnegie, mẹ kế của anh bước đến gần anh với một nụ cười, nâng đầu anh lên và nhìn anh với vẻ nghiêm túc. Cô quay lại nhìn chồng và nói:

_”Anh sai rồi. Cậu bé này không phải điều tồi tệ nhất, mà chính là cậu bé thông minh và sáng tạo nhất. Chỉ có điều, cậu bé vẫn chưa tìm được con đường để theo đuổi đam mê của mình mà thôi”._

Đối với Carnegie, những lời đó thật ấm lòng đến nỗi như ông gần như rơi nước mắt.

Chính với những lời nói này, ông đã bắt đầu xây dựng tình bạn với mẹ kế. Trên thực tế, những lời nói đó đã trở thành động lực cho cuộc đời ông, và trong giai đoạn sau của cuộc đời, Carnegie tiếp tục tạo ra ’28 Quy tắc Vàng để Thành công’, đồng thời trở thành cố vấn tinh thần và đạo sư thành công được cả thế giới ca ngợi ở thế kỷ 20.

Trước khi mẹ kế xuất hiện trong cuộc đời anh, chưa từng có ai khen ngợi trí thông minh của anh. Ngược lại, trong mắt cha và hàng xóm, anh chẳng là gì ngoài một kẻ xấu xa. *Chỉ một câu mẹ kế nói thôi, cả cuộc đời anh đã hoàn toàn thay đổi.*

Năm 14 tuổi, mẹ kế mua cho anh một chiếc máy đánh chữ cũ và nói: _“Mẹ tin con chắc chắn sẽ trở thành nhà văn”._ Sau khi nhận quà và ghi nhớ những lời chúc tốt đẹp của bà, anh bắt đầu gửi bài cho một tờ báo địa phương.

Nhận thức được bản chất cao thượng của người mẹ kế và tận mắt chứng kiến cách bà thay đổi gia đình bằng tấm lòng nhân ái của mình, Carnegie quyết tâm không để bà thất vọng. Sức mạnh tỏa ra từ mẹ kế đã thúc đẩy trí tưởng tượng và sự sáng tạo của anh. Dường như trí tuệ vô hạn trong anh bắt đầu kết nối, khiến anh trở thành một trong những tác giả giàu có và nổi tiếng nhất nước Mỹ. Ông cũng trở thành một trong những nhân vật có sức ảnh hưởng nhất của thế kỷ 20.

Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của người tu tập Phật Giáo phải trở thành nguồn cảm hứng cho người khác và giúp đỡ được người khác.

*Một lời nói là đủ để cứu vớt đời sống tinh thần của một người. Ngược lại, một lời xúc phạm hay mỉa mai có thể hủy hoại phẩm chất bên trong con người anh ta.*

_Nguồn: Buổi nói chuyện trước công chúng của Thầy Lư Quân Hoành, Kuala Lumpur, Malaysia, ngày 21 tháng 10 năm 2019_

Đài Trưởng Lư khai thị cho đệ tử

( Câu hỏi số 10 )

***

Hỏi: Suy nghĩ không tập trung phải làm sao?

Đáp: Dùng Phật pháp để nói thì đây gọi là tán loạn, tán loạn là bởi vì tạp niệm quá nhiều. Có 2 cách để tiêu trừ đi tạp niệm, một là loại bỏ hữu cơ, chẳng hạn như có thứ gì đó đột nhiên xuất hiện trong đầu khi đang tụng kinh. Chỉ cần lắc đầu một cái, tất nhiên, những người bị huyết áp cao hoặc những người dễ bị chóng mặt không nên lắc.

( Cười lớn)

Khi lắc đầu thật sự đã lắc bay đi hết những ý niệm rồi. Giống như sóng vô tuyến, nếu lắc chúng, chúng sẽ biến mất. Phương pháp này đối với quý vị khá tốt.

Ngoài ra còn 1 cách nữa là dựa vào tu tập, vậy thì khó hơn rồi. Cách này phải dựa vào việc giữ giới mỗi ngày.

Ví dụ hôm nay khi tôi tụng kinh đã động não ở điểm nào khiến tôi có tạp niệm, nghĩ xem khi tụng kinh quý vị thường nghĩ đến việc gì. Ví dụ nghĩ đến bố mẹ ở nhà sức khoẻ không tốt, vậy thì bình thường phải nên luyện tập cho bản thân không nghĩ đến, vậy là sau này niệm kinh thì không còn ý niệm này nữa rồi. Đây phải dựa vào tu hành.

Phương pháp trước đó là dựa vào lắc đầu, quý vị muốn dùng cách nào thì tuỳ.

***

Có người hỏi Thầy rằng: “Thưa Thầy, đức tin là gì? Tại sao Thầy luôn yêu cầu mọi người phải giữ vững chánh tín và tu tập Phật giáo? Tu theo đạo Phật có ích gì không?”

Thầy mới hỏi người đó rằng: “Trước đây con đã từng đi qua cầu chưa?”

“Dạ rồi.”

“Thế con có thấy lan can trên cầu không?”

“Có, có ạ.”

“Vậy khi qua cầu, con có bám vào lan can không?”

“Dạ không.”

“Vậy điều đó có nghĩa là lan can không có giúp ích gì cho con à?”

“Đương nhiên là có thưa Thầy, nếu như không có thì con rơi xuống thì làm sao?”

“Nhưng con đã dùng đến nó đâu, con vẫn không bám lấy nó cơ mà!” “Nhưng con sẽ cảm thấy sợ hãi khi đi qua cầu mà không có lan can thưa Thầy!”

Niềm tin tôn giáo của một người được ví như lan can trên một cây cầu. Một khi đã có một niềm tin vững chắc, cuộc sống của bạn sẽ trở nên ổn định và bình an hơn. Chỉ khi bạn đặt Bồ Tát vào tâm mình trong từng giây phút, bạn mới có thể thoát khỏi khổ đau và lìa xa tai hoạ.

– Pháp Hội Singapore, 11/05/2019

Trời mưa bên ngoài vong linh tương đối nhiều hơn ️

Wenda20111127 27:54

Nam thính giả: Trời mưa bị đau cổ, là có vong linh phải không?

Đài Trưởng Đáp: Khi trời mưa bị đau cổ thông thường là vong linh (ban đầu thầy từng khai thị qua nói người lớn tuổi âm khí tương đối nặng, trời mưa thì không nên ra ngoài, có phải khi trời mưa vong linh bên ngoài tương đối nhiều phải không?) Đúng, nhiều lắm.

PHẬT DẠY 7 LOẠI BỐ THÍ CHẲNG TỐN ĐỒNG NÀO

Có lần một người đến gặp Đức Phật và kêu lên: “Con thật là một kẻ thất bại; Tôi thất bại trong mọi việc tôi làm”. Đức Phật bảo ông: “Đó là vì ông không thực hành bố thí”.

Người này nói: “Thưa Đức Phật, con là một người nghèo. Con phải thực hành bố thí như thế nào?”

Đức Phật dạy: “Người không có tiền cũng có thể cho đi 7 thứ này.”

Đầu tiên được gọi là Nhan thí – cho nét mặt: có nghĩa là mang lại cho những người nhìn thấy bạn nụ cười ấm áp của bạn.

Thứ hai là Ngôn thí – cho lời nói tức là cho đi những lời nói tử tế, khích lệ, làm ấm lòng người khác.

Thứ ba là Tâm thí – cho tấm lòng. Chúng ta nên mở rộng trái tim mình, đối xử với người khác bằng sự chân thành nhất, giúp đỡ họ và để họ cảm nhận được tình yêu thương.

Điều thứ tư được gọi là Nhãn thí – cho ánh mắt: tức là gửi sự ấm áp cho người khác qua ánh mắt. Thật đáng tiếc thay, ở thời đại này, con người chỉ có ánh mắt lạnh lùng dành cho nhau. Họ nhìn người khác như thể họ là kẻ thù của họ và do đó, làm tổn thương chính bản thân mình cũng như người khác.

Thứ năm là Thân thí – cho hành động: giúp đỡ người khác thông qua hành động của mình và để họ cảm nhận được tình yêu thương dồi dào trên thế giới này.

Thứ sáu là Toạ thí – cho chỗ ngồi. Hãy thử nghĩ xem, khi chúng ta nhường chỗ cho người khác trên thuyền, xe buýt, đó cũng là một hình thức cho đi.

Ngoài ra, còn có Phòng thí – cho nơi ở: phòng trống, không dùng đến có thể cho người khác vào nghỉ ngơi, cũng là một phương tiện giúp đỡ họ.

Đức Phật dạy: “Nếu thực hành được bảy cách bố thí này, sẽ được hưởng phước lành cả đời”.

——

Nguồn: Buổi nói chuyện trước công chúng của Thầy Lư Quân Hoành, Tây Ban Nha, ngày 14 tháng 5 năm 2016.

[CÁCH NÂNG CAO HIỆU QUẢ CỦA LỜI CẦU NGUYỆN BỒ TÁT]

Thầy cảm thấy rằng tất cả các con có mặt ở đây hôm nay đều được ban phước rất nhiều. Nhiều người trong chúng ta có thể chưa biết nghi thức đúng đắn khi cầu nguyện Bồ Tát. Thông thường, sau khi dâng hương, họ sẽ quỳ xuống, khóc lóc, than vãn. Các con hãy nhớ rằng, nếu có việc quan trọng cần cầu nguyện thì sau khi thắp hương không nên cắm nhang vào lư hương ngay. Thay vào đó, hãy cầm nó trong tay và với tấm lòng chân thành nhất, hãy nói lên lời cầu nguyện của mình: “Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát, xin Bồ Tát hãy phù hộ cho con con được khỏe mạnh. Con xin cảm tạ Quán Thế Âm Bồ Tát”. Khấn nguyện xong rồi các con hãy cắm nhang vào lư hương. Khi các con đang cầm hương chính là đang dùng trái tim của mình để kết nối với Bồ Tát, đó là “Tâm Đầu Tiên” của các con. Khi dâng hương đầu tiên trong ngày, nếu bạn phát biểu lời cầu nguyện của mình theo cách này, thì tâm con và tâm Phật sẽ hợp nhất làm một. Bồ Tát có thể nghe được tiếng nói trong tâm của các con. Sau khi đọc lời cầu nguyện quan trọng này, các con mới hãy đặt hương vào lư hương và thực hiện nghi thức lễ lạy. Điều này sẽ nâng cao hiệu quả lời cầu nguyện của các con hơn.

– Trích từ: (Bài giảng tại Quan Âm Đường Singapore, ngày 21 tháng 4 năm 2016)

Wenda20161211A 03:59

Lời dạy : Khi mất bình tĩnh, tức giận hãy niệm thầm “Thỉnh Quán Thế Âm Bồ Tát giúp con chuyển hoá tham sân si trong tâm của con ” 10 biến.

Nam thính giả: Thưa Sư Phụ, Thầy dạy con nếu con đặc biệt nóng giận và nổi giận thì nên thầm niệm “Thỉnh Quán Thế Âm Bồ Tát giúp con chuyển hoá tham sân si trong tâm của con” 10 lần.

Đài Trưởng: Đúng, bài giảng mới nhất được đưa ra ngày hôm qua. Thầy đã nói với mọi người rồi, nhất định phải nói: “Thỉnh Quán Thế Âm Bồ Tát giúp con chuyển hoá tham sân si trong tâm của con”. Điều đó có nghĩa là gì? Bởi vì ai mất bình tĩnh đều là do tam độc tham, sân, si gây ra.

(Vậy thì trước hết chúng con nên niệm thầm “ Thỉnh Quán Thế Âm Bồ Tát giúp con chuyển hóa tham, sân, si trong lòng” 10 biến, hoặc niệm Giải Kết Chú, hay là nên ngồi xuống nói trực tiếp với Quán Thế Âm Bồ Tát? )

Khi mất bình tĩnh thì trước tiên hãy nói với Bồ Tát trước, nói thì tốt biết bao! Nói xong, xem mình còn mất bình tĩnh không.

(Thật ra đây cũng là một diệu pháp hay, nói với Quán Thế Âm Bồ Tát).

Con thử xem sẽ thấy. Trên thực tế, về mặt tâm lý học, khi một người tức giận mà lửa giận lên tận trời, mọi người hay nói hoả vượng, nóng tính. Con chỉ cần yên tĩnh một chút, làm tâm mình bình tĩnh, hoả khí sẽ từ từ bình ổn

Hỏi: Thế nào gọi là kiếp nạn? Kiếp và vận có gì khác nhau?

Đáp: Kiếp nạn nghĩa là ví dụ như ở kiếp trước khi con 35 tuổi đã từng hại một người, thì ở kiếp này con và người đó đã có một nhân duyên đặc biệt. Khi con 35 tuổi, người này sẽ đến báo thù con, báo thù rất nghiêm trọng. Nhưng nếu như con có thể nhẫn nhịn cho qua, vậy thì kiếp nạn này không còn nữa.

Nếu như con không biết tình hình ở kiếp trước, khi con đến 35 tuổi con lại đấu đá với họ, vậy thì có thể con sẽ bị họ chém một nhát dao, kiếp nạn này vẫn chưa qua được.

Khi con 39 tuổi, 66 tuổi,đây đều là kiếp nạn ở nhân gian, những kiếp nạn này có thể bói ra được.

Nhưng mà kiếp nạn thật sự là nằm ở trong lòng của con, điều mà khiến con không được vui vẻ, thường xuyên làm việc xấu, thường xuyên nghĩ không thông suốt— Vậy thì kiếp nạn của con sẽ ngày càng lớn thêm, lúc đó kiếp nạn không thể qua được chính là do bản thân con không thể vượt qua.

Vận thì có sự chuyển đổi. Chúng ta thường hay nói đến vận mệnh, nhưng trong mệnh sẽ không xoay chuyển mà đã được định sẵn như vậy, còn vận thì lại có thể xoay chuyển. Vậy nên con thường nghe thấy người tính mệnh chứ không có người nói có thể tính vận mệnh.

Giả sử năm nay con gặp xui xẻo, nhưng thông qua việc niệm Kinh lễ Phật, làm việc thiện, dần dần vận của con năm nay sẽ có chuyển biến tốt, đó là con cũng thay đổi mệnh rồi. Vốn dĩ sẽ bị xui xẻo nhưng lại không xui xẻo, như vậy không phải là đã thay đổi rồi sao?

( Cái kiếp nạn này có diễn ra theo quy luật và thời gian nhất định không?)

Có quy luật, không có thời gian. Trong quy luật cũng có quy tắc. Ví dụ, ở Trung Quốc không phải có loại xe buýt điện mà bên trên nóc xe có 2 sợi dây kết nối điện sao. Con nói chiếc xe đó có quy luật không? Có, nhưng nó không cố định vào đường dây để đi lại, vậy nên nói rằng trong quy luật lại có sự tự do nhất định mà không phải theo quy luật. Nhưng nếu con nói chiếc xe không có quy luật, chỉ cần nó lệch đường dây 1 ít thì sẽ không thể khởi động được nữa.

Nếu như gặp phải kiếp nạn, vậy thì phải niệm Tiêu tai cát tường thần chú, Tâm Kinh và Lễ Phật đại sám hối văn, còn phải niệm Ngôi Nhà Nhỏ NNN mới có thể hoá giải những oán kết. Quan trọng nhất là phát nguyện, nguyện lực càng lớn thì càng có thể tiêu trừ đi chướng ngại, càng có thể đến được bờ bên kia ( giải thoát)

Thầy Lư Quân Hoành khai thị:

Khi Thầy hỏi Ngài Bồ Tát Quán Thế Âm: “Thưa Bồ Tát, nhiều người ở kiếp trước không phải là người tu hành, họ có câu hỏi này về việc cầu nguyện Bồ Tát. Họ thường hỏi rằng, “‘Khi chúng con cầu nguyện với Bồ Tát Quán Âm, Ngài có biết không ạ?’” Có một số người đã có thành tựu trong việc tu tập của họ, có thể khiến Bồ Tát Quán Âm thị hiện năng lực của Ngài khi họ phát ra lời cầu nguyện, và nó trở nên thực sự linh ứng. Điều này cũng tương tự như việc có bao nhiêu người chỉ cần kêu cứu Bồ Tát và pháp thân của Bồ Tát sẽ đến thăm họ trong giấc mơ của họ. Nhưng còn những người có ác nghiệp nặng nề, những người mắc nhiều bệnh tật khác nhau, hoặc những người vẫn đang tạo nghiệp chướng. Những kẻ ác vừa tỉnh ngộ và đang mong được phục hồi ngay lập tức? Khi họ kêu cầu Bồ Tát Quán Thế Âm, Ngài có nghe lời cầu nguyện của họ không?”

Các con có biết Quán Thế Âm Bồ Tát đã nói gì không? Đây là trích dẫn trực tiếp từ cuộc trò chuyện của Thầy với Quán Thế Âm Bồ Tát, và bây giờ Thầy sẽ nhắc lại từng chữ cho tất cả các con. Bồ Tát Quán Thế Âm đã nói rằng: “Con khóc chắc chắn mẹ sẽ nghe thấy”.

Ngay lập tức, Thầy đã rơi nước mắt và cảm thấy vô cùng thương cảm. Đây chính là tình yêu của người mẹ dành cho con mình. Hãy tưởng tượng mức độ đau khổ mà chúng ta phải chịu đựng ở cõi người? Nói cho ta biết có gia đình nào mà không có đau khổ hay không? Phút trước con cái ngã bệnh và phút sau cha mẹ cũng ốm yếu; phút trước các con mất việc và phút sau điều gì đó xảy ra với gia đình các con. Các con có một công việc và điều kế tiếp xảy ra, ai đó sẽ cướp công trước mặt con và phá hoại các con. Biết rằng ở đời chuyện gì cũng có thể xảy ra, ngoài Quán Thế Âm Bồ Tát thì thật sự chúng ta còn biết cầu nguyện ai nữa chăng?

– –

Nguồn: Buổi nói chuyện trước công chúng của Thầy Lư Quân Hoành, Sydney, Australia, ngày 8 tháng 4 năm 2012.

Đài Trưởng Lư Quân Hoành khai thị cho Đệ tử

(Câu hỏi số 3)

Hỏi: Trong Bạch thoại Phật pháp < Tìm lại chân như của thuận duyên bất biến> của sư phụ có một câu: Những nghiệp chướng này đợi đến vài kiếp sau thì không còn nữa. Cũng giống như hồ sơ của cục thuế, sau 50 năm nữa sẽ không còn.

Có phải nói rằng con người từ bây giờ nên bắt đầu làm việc thiện không làm việc ác, vậy thì vài kiếp sau có thể không còn nghiệp chướng nữa? Nếu như con người không có nghiệp chướng thì sẽ có dáng vẻ như thế nào?

Đáp: Con hỏi câu này nghĩa là, nghiệp chướng không phải luôn đi theo thân sao, sao lại qua thời gian dài thì không còn nữa rồi? Nghiệp chướng sẽ không biến mất, nhưng sau vài kiếp lại không có nữa, đây không phải mâu thuẫn sao?

Nói cho mọi người biết. Thực ra, đã có báo ứng rồi. Ví dụ đời này quý vị làm nhiều việc xấu, thì cuối đời sẽ đau khổ, bị tàn tật hoặc tai nạn xe. Thực ra đây là đã đang trả nợ rồi. Kiếp này trả hết nghiệp chướng, vậy thì kiếp này không phải con người đã sạch sẽ hơn rồi sao? Chào đón một ngày mới thứ 2. Nếu con có rất nhiều nghiệp chướng không thể tiêu trừ, nhưng đến sau cùng nó lại biến mất, là do đã cho con nhận báo ứng rồi. Kiếp sau của con sẽ tốt rồi.

Tiếp theo, có một câu hỏi khác: Khi con bước sang một cuộc đời mới, con có thể khiến cho bản thân giống như được tắm rửa sạch sẽ không? Mặc dù kiếp này con đã chịu phải báo ứng sâu nặng, nhưng không có nghĩa là kiếp sau con đã sạch sẽ. Bởi vì vẫn còn lưu lại tiền án. Vậy nên con người tốt nhất vẫn là đừng làm việc xấu, làm rồi sẽ nhận báo ứng không ngừng, vĩnh viễn sẽ không thể xoá nhoà được.

Vậy nên khi sư phụ nói trong bài rằng “ Giống như hồ sơ của cục Thuế vậy, không còn nữa rồi”, là sư phụ đang nói về kiếp này. Cũng có nghĩa là khi con làm nhiều việc xấu ở kiếp này, con cũng đã nhận hiện báo rồi. Ví dụ khi một người cướp ngân hàng họ đã bị bắt ở tù 20 năm, vậy thì sau 20 năm đó ra tù sự việc này không phải đã không còn nữa rồi sao? Giống như tội nghiệp này đã bị thẩm phán rồi thì đã qua rồi.

Nhưng điều này lại không có nghĩa là người này chưa từng cướp ngân hàng, chưa từng ngồi tù, hắn ta vẫn còn tiền án. Mặc dù bây giờ hắn ta đã hết tội rồi, bởi vì cũng đã chịu đủ báo ứng rồi, nhưng vết nhơ vẫn còn.

Giúp đỡ người khác, vận may sẽ đến.

#Wenda20200216 45:23

Khán giả nam: Thưa Thầy, xin Thầy từ bi chỉ dạy: ” Khi bạn đang làm những việc lợi ích cho chúng sinh và giúp đỡ người khác, quý vị phải nhớ rằng một điều rất tốt lành đang âm thầm đến với quý vị. Khi giúp đỡ người khác, tâm bạn sẽ không sân hận và bạn sẽ gần gũi với chư Bồ Tát. Thưa Sư Phụ “điều rất tốt lành” ở đây chính là gì ạ?

Đài Trưởng khai thị: Điều này có nghĩa là: khi các con giúp đỡ người khác, thần may mắn sẽ đến bên cạnh các con và thần may mắn chính là các vị Hộ Pháp. Có một số người không hiểu rằng. Người phương Tây nói rằng có Thần May Mắn, và Thần May Mắn là Hộ Pháp. Vị Hộ Pháp này chuyên quản lý vận may (người ta nói “bạn rất may mắn”, nhưng thực ra là Hộ Pháp đang giúp đỡ các con đấy). Vị Hộ Pháp này là Thần, Ngài chuyên quản lý vận may (con hiểu ạ, cảm ân Sư Phụ)

Đài Trưởng Lư Quân Hoành khai thị cho Đệ tử

(Câu hỏi số 2)

Hỏi: Thời thế thay đổi, nhiều hình thức tra tấn con người đã bị bãi bỏ, một số nước thậm chí không thực hiện án tử hình. Liệu những hình phạt trong Địa Phủ cũng sẽ thay đổi theo thời gian?

Đáp: Căn bản sẽ không, đây là do Thiên Địa định luật, nhưng cũng sẽ dựa vào thiên thời mà thay đổi. Cũng giống như 18 tầng Địa Ngục sẽ theo thiên thời thay đổi, mà sẽ biến thành 26 tầng hoặc 40 tầng. Hơn nữa, con người ngày nay ngày càng tồi tệ, không những không thể giảm nhẹ hình phạt, mà sẽ có thể tăng thêm số tầng Địa Ngục. Con nói rằng thiên thời sẽ thay đổi là đúng, nếu như ở nhân gian ngày càng nhiều người tốt, thì Địa Phủ sẽ ngày càng ít lại, số tầng cũng sẽ giảm. Nhưng mọi người đều không thể phủ nhận được rằng con người ngày nay ngày càng biến chất, trước đây những việc tồi tệ con người không thể làm ngày nay đều đã làm, con nói xem có phải nên xuống tầng Địa Ngục sâu hơn không? Để trừng phạt bọn họ, vậy nên ở dưới cũng không có gì thay đổi.

Có vị thính giả gọi điện đến nói nằm mơ thấy Địa ngục hố phân, bên trong vô cùng hôi thối. người bên trong đều bị nhốt lại, sau đó bên ngoài có các vị Thần chấp pháp cầm công cụ giống cái nỉa đứng ở bên ngoài, vô cùng thảm khốc. Mặc dù là trong mơ, nhưng cảm giác bản thân trải nghiệm giống như thật. Những lời này đều có đạo lý, tình hình ở bên dưới sẽ thay đổi theo các hành vi ở nhân gian, nhưng bây giờ con người không nỗ lực học tập mà ngày càng xấu xa, vậy nên hình phạt ở dưới mới ngày càng nghiêm trọng. Vậy nên có người nói rằng các tầng Địa Ngục bây giờ phải thêm đến tầng 20.

Đài trưởng kể cho quý vị nghe một câu chuyện có thật, trước đây ở khu chung cư Đài trưởng ở có một người chồng làm giáo viên nổi tiếng là một người chồng tốt, trong nhà chuyện gì cũng đều tự mình làm, nhưng tuổi còn rất trẻ đã qua đời rồi. Trước khi cậu ta mất vợ của cậu ta đã nằm mơ thấy người chồng ở dưới chịu tra tấn, đó là ôm một cây cột nóng mà chết vì bỏng. Đài trưởng nói với người vợ hình phạt này là do làm chuyện tà dâm, kết quả là cô ấy nói ra một bí mật mà muốn giữ suốt cả cuộc đời. Khi cô ấy mang thai, đồng thời chồng của cô và người em gái ruột đã sinh ra một đứa trẻ. Có thể thoát được sao? Còn trẻ vậy mà đã qua đời. Các con ở sau lưng muốn làm việc gì thì cứ làm đi, Nhân Quả nhất định sẽ báo ứng. Bởi vì khi các con tin rằng Địa ngục là có thật thì con mới không dám làm, nếu như con không tin, các con cứ đợi mà xem!! Vậy nên người thông minh sẽ hiểu được những điều này, người không thông minh sẽ không hiểu được.

***

Wenda20180429A 32:33

Mỗi vị Bồ Tát đều có một sở trường riêng. Đôi điều về Bồ Tát Chuẩn Đề

Đài Trưởng đáp: Thầy đây hỏi con, sở trường của Quán Thế Âm Bồ Tát con đã biết chưa?

( Đại nguyện Đại Từ Đại Bi ạ )

Tốt, đây chẳng phải là đã biết rồi sao? Sở trường của Đức Phật là gì?

( Dạ là cứu độ chúng sinh)

Ngài đem Phật Pháp tốt như vậy truyền đến nhân gian, như vậy con có nghĩ đây chính là sở trường của Ngài không? Thù thắng, thù thắng không?

( Dạ thù thắng )

( Dạ địa ngục không trống, thề không thành Phật )

Tốt, chính là như vậy

( Vậy còn Chuẩn Đề Bồ Tát ạ? )

Bồ Tát không phải phân thành rất nhiều kiểu sao?

(Dạ vâng )

( Vâng )

( Dạ )

( Vâng sẽ càng sống động hơn một chút ạ )

TRƯỜNG NĂNG LƯỢNG TÍCH CỰC TỪ VIỆC TU TẬP NHƯ THẾ NÀO?

Thính giả: Dạ thưa Thầy, việc tăng trưởng của những trường năng lượng tích cực mà người tu tập có được là dựa vào việc trì tụng kinh chú hay là do được Chư Phật và Bồ Tát gia trì ạ?

Thầy Lư Quân Hoành khai thị: Nếu như con suy nghĩ về câu hỏi này, con cũng sẽ có câu trả lời. Nào, hãy cho Thầy biết câu trả lời của con.

Thính giả: Dạ con nghĩ là một phần đến từ việc niệm Kinh và một phần cũng là do Bồ Tát gia trì ạ.

Thầy Lư Quân Hoành khai thị: Nếu một người có thể tiếp nhận năng lượng của Bồ Tát, điều đó chứng tỏ người đó có trường năng lượng trong người và ngược lại. Cũng giống như việc khi các con cần một chiếc túi để đựng đồ, nếu không có được nó thì các con cũng sẽ không thể đựng được bất kỳ đồ đạc nào đúng không? Vì vậy, năng lượng có được từ việc tu hành một phần là từ sự gia trì của chư Bồ Tát, một phần là từ bên trong chúng ta. Đây là cách có thể thực hiện được sự hợp nhất của hai trường năng lượng.

Thính giả: Vậy nếu một người đi chệch khỏi lối tu tập đúng đắn của Phật giáo, điều đó có nghĩa là năng lượng tiêu cực bên ngoài sẽ triệt tiêu năng lượng tích cực bên trong người đó phải không ạ?

Thầy Lư Quân Hoành khai thị: Đúng là như vậy.

— Shuohua20130215 28:34

Trong quá trình dịch nếu có gì chưa đúng lý đúng pháp xin Bồ Tát và Chư Thần Hộ Pháp từ bi tha thứ cho con

Đài Trưởng Lư Quân Hoành khai thị cho Đệ tử

(Câu hỏi số 1)

Hỏi: Trách nhiệm của Thần Hộ Pháp là gì? Suy nghĩ của con là giám sát và bảo vệ

– Lư Đài Trưởng ngày 10 tháng 4 năm 2015 Singapore

shuohua20150612 15:01

Đài Trưởng khai thị không nên truy cầu hàng hiệu, tiêu tiền sẽ rò rỉ phúc khí

Nữ thính giả: kể từ lần thầy ở sân bay nói với con xong, sau đó con không cầu xin gì nữa.

(con đã hiểu, sư phụ khai thị rất đúng)

Đừng tốn tiền, tiêu tiền chẳng khác nào bị rò rỉ phúc khí

( con đã biết, về sau cũng không mua nữa, sư phụ đều nhìn thấy hết rồi)

(con đã hiểu. Cảm ơn Sư phụ đã khai thị cho con trong thời gian dài như vậy, cảm ơn thầy! Sư phụ hãy bảo trọng sức khỏe)

Bất kỳ một cái pháp môn nào đều có một Tông Sư Khai Sơn, Tông Sư Khai Sơn có thể liên hệ trực tiếp được với Bồ Tát.

Giải đáp thư thắc mắc ( 365 ) 2020-02-24

Vấn đề về tà dâm

Hỏi: Con chào Đài Trưởng! Con là một người bệnh tà dâm, từ nhỏ đã thủ dâm, trong lòng con cứ nghĩ đến thứ gì không tốt là không thể khống chế được. Hiện tại con niệm kinh, niệm Phật, trong lòng cũng sẽ sinh ra những ý niệm không tôn kính đối với Phật, Bồ Tát, phảng phất như bị khống chế bởi dâm ma, mỗi ngày con đều rất buồn rầu, khát vọng có thể được giải thoát, thỉnh Đài Trưởng từ bi khai thị.

Đáp:

•Nếu từ nhỏ liền có tư tưởng như thế này tương tự là dấu vết của kiếp trước. Nhất định phải thông qua niệm kinh tu tâm cho tốt mới có thể thay đổi được.

•Có thể niệm 27 Ngôi Nhà Nhỏ cho người cần kinh của mình, sau đó lần lượt niệm từng đợt 7 tấm.

•Đồng thời kinh thường tụng mỗi ngày: Chú Đại Bi 7 biến, Tâm Kinh ít nhất 7 biến, Lễ Phật Đại Sám Hối Vắn 3-5 biến, kết hợp Ngôi Nhà Nhỏ. Khi niệm tâm kinh phải cầu xin: “Thỉnh Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát” từ bi phù hộ con XXX, giúp con có thể vứt bỏ tà dâm, thỉnh Quan Thế Âm Bồ Tát đại từ đai bi cho con”.

•Mặt khác còn có thể niệm thêm Đại Kiết Tường Thiên Nữ Chú, “Thỉnh Đại Từ Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát bảo vệ con XXX bỏ hẳn tật xấu, trợ duyên giúp đỡ bỏ đi tật ác”.

Đồng thời bản thân phải kiềm chế hành vi hàng ngày của mình, không cần xem tất cả những phương diện sách báo, tranh ảnh dâm đãng, hoặc thường xuyên có những tà niệm v..v

Vào thời kỳ cuối nhà Ngụy của Nam Bắc triều ở Trung Quốc, núi Ngũ Đài ở Sơn Tây có một ngôi chùa Linh Thứu, mỗi khi đến tháng ba mùa xuân, đều tổ chức lễ Vô Già Trai như thường lệ. Lễ Vô Già Trai là gì? Nghĩa là, bất kể là pháp sư xuất gia, đệ tử cư sĩ chưa xuất gia, dù là thiện nam hay nữ, già hay trẻ, giàu hay nghèo, hay thậm chí là người ăn xin, vào ngày này, đều phải lấy tâm bình đẳng để cúng dường, cung cấp thức ăn cho họ, ăn no một bữa, bình đẳng bố thí, đối xử bình đẳng với tất cả chúng sinh, biểu thị Phật pháp bình đẳng, không có sự phân biệt giữa mình và người. Đây là một ngày tuyệt vời để tưởng nhớ, vì vậy đến tháng ba, mọi người đều đi.

Trong buổi Trai Giới có một người phụ nữ nghèo đến, trên tay bế hai đứa con nhỏ, theo sau là một con chó, ngoài chúng ra cô không có của cải gì thêm. Cô đến hiện trường buổi Lễ Vô Già Trai ở chùa Linh Thứu, nhưng còn chưa tới giờ dùng Trai (chưa đến giờ ăn), cô không một xu dính túi và xấu hổ vì ăn miễn phí, nên lúc đó cô nghĩ: “Tôi lấy cái gì để bố thí đây” cô liền cắt tóc của mình để bày tỏ tấm lòng bố thí (tức là cắt tóc “đây cũng là việc bố thí của tôi”). Cô yêu cầu trụ trì trong chùa rằng: “Thưa Thầy, con chỉ có những sợi tóc này để cũng dường cho Tam Bảo. Xin đừng từ chối”.

Pháp sư nói: “Được rồi, vậy chúng tôi sẽ nhận. Nữ thí chủ, cô từ đâu tới?” Nữ thí chủ đột nhiên nói: “Ta từ nơi xưa tới.”

Nhìn thấy câu trả lời của cô như vậy, pháp sư trụ trì cảm thấy nữ thí chủ này có chút kỳ quái. Không ngờ, người phụ nữ đột nhiên lên tiếng hỏi: “Sư phụ, tôi có chuyện gấp phải đi nơi khác, có thể cho tôi chút đồ ăn trước được không?”

Dù thời điểm dùng Trai chưa đến nhưng yêu cầu của nữ thí chủ không thể bị từ chối. Vị trụ trì này tên là pháp sư Pháp Ấn, đây là một câu chuyện có thật được truyền lại từ xưa.

Sau đó pháp sư Pháp Ấn nói: “Được rồi.” Ông ấy rất từ bi lấy ra ba phần thức ăn, chỉ để người phụ nữ và hai đứa con nhỏ có thể ăn một bữa no nê.

Nhưng sau khi ăn xong, người phụ nữ lại nói: “Thưa Thầy, tôi vẫn còn con chó này và nó cũng cần ăn chút gì đó”.

“Ồ, được thôi.” Pháp sư trụ trì không còn cách nào khác đành miễn cưỡng lấy thêm một ít thức ăn ra đưa cho người phụ nữ.

Người phụ nữ liền nói: “Thưa Sư phụ, trong bụng con còn có một đứa bé, cũng cần chút thứ gì đó để ăn.” Trụ trì lúc này không nhịn được, tức giận nói: “Cô tới nơi này cầu người xuất gia bố thí Trai thực, mà cô lại tham lam, đạo lý ở đâu ra! Đứa bé trong bụng cô còn chưa ra đời, chẳng lẽ nói nó cũng có thể ăn cơm sao? Nhưng cô cứ đòi, tham ăn ngon. Này cô, cô không nghĩ nó hơi quá đáng à?”

Cô gái nghèo bị khiển trách, lúc này nói một câu kệ:

“Khổ qua liên căn khổ, dưa ngọt triệt đế ngọt. Tam giới vô trứ xứ, trí sử a sư hiềm”.

Bài kệ này muốn nói với mọi người rằng: Rễ mướp đắng cũng là đắng. Nếu là dưa ngọt, ngay cả rễ dưa cũng ngọt. Nhưng trong ba cõi này, những vấn đề này không có cách nào giải quyết được. “Trí sử a sư hiềm” chính là có thể khiến cho những người bố thí và sư phụ ghét bỏ.

Nói xong bài kệ này, Ngài đột nhiên bay lên không trung nhảy lên hư không, thị hiện ra đức tướng của Văn Thù Bồ Tát. Lúc này, con chó bên cạnh biến thành sư tử ngồi dưới của Ngài, hai hài tử lại là hai vị bên cạnh hầu Ngài, trong ánh mây mù mịt lờ mờ, như ẩn như hiện, còn nói một bài kệ khác:

“Chúng sinh học bình đẳng, tâm tùy vạn cảnh ba.

Bách hài đều buông bỏ, há còn yêu ghét sao? “

Chính là nói cho mọi người biết: Chúng sinh chúng ta dốc sức học tâm bình đẳng, nhưng tâm của chúng ta lại theo cảnh giới ở nhân gian mà biến hóa. Chúng ta “trăm hài đều vứt bỏ” (khi chúng ta chết đi, xương cốt của chúng ta cũng sẽ tan tành và trở về với cát bụi), con người chúng ta phải biết loại bỏ tất cả các loại ý niệm không tốt. Vậy thì yêu và ghét còn có ý nghĩa gì nữa chứ?

Ý nghĩa của bài kệ này chính là để cho người học Phật chúng ta phải hiểu được tâm bình đẳng, hôm nay quý vị nói phải bố thí bình đẳng, không có gì đáng trách, nhưng lại không khống chế được sự dao động trong tâm thức của chính mình, nhìn người phụ nữ đang mang thai liền cảm thấy đứa bé trong bụng này không đáng được ăn, cảnh giới của quý vị đang không ngừng lưu chuyển. Mặc dù chúng ta biết rõ mình phải từ bỏ thân xác bên ngoài này và bố thí cho người khác một loại vật phẩm, là để cho tâm của mình có thể bố thí cho người khác, nhưng trong lòng chúng ta còn cất giấu yêu cùng hận, nói cách khác, vì thấy cô ta nghèo khó, vì nhìn thấy cô ấy dắt theo hai đứa con và một con chó, liền nổi lên tâm sân hận, ý của Bồ Tát là: Như vậy thì làm sao có thể nhập Đạo đây?

Khi đó có hơn một ngàn người tham gia Lễ Trai Giới, tận mắt nhìn thấy thánh tích của Bồ Tát Văn Thù, lắng nghe lời kệ cảnh báo của Đại Sĩ, tất cả mọi người đều quỳ ở đó rưng rưng mà khóc, hướng không trung cúng bái đảnh lễ, nói: “Thưa Đại Sĩ, chỉ mong bày tỏ pháp môn bình đẳng đích thực, cũng là để cho chúng con một lòng phụng hành!”

Trong không trung lại truyền đến lời kệ của Bồ Tát:

“Trì tâm như đại địa, cũng như thủy hỏa phong, vô nhị vô phân biệt, cứu cánh như hư không”.

Đây chính là nói cho chúng ta biết: “Trì tâm như đại địa”, chúng ta ở trên thế giới này, muốn bố thí bằng tấm lòng bình đẳng thì phải đối xử với người và vật bằng tấm lòng bao dung trời đất “cũng như nước, lửa và gió”, nước, lửa và gió đều giống nhau, cả hai đều sẽ diệt độ và biến mất, nên “vô nhị vô phân biệt”, hôm nay dù là nước, dù là lửa hay gió, tất cả đều sẽ mất đi, nên vô nhị vô phân biệt. “Cứu cánh như hư không” đến cùng rồi, chính là hư không vô tánh, đến cuối cùng đều là vô tánh.

Lúc này, pháp sư trụ trì oán hận mình có mắt, mà không nhận ra Phật thật, để bày tỏ sự sám hối chuộc lỗi vì đã xúc phạm đến Bồ Tát, ông vào bếp lấy dao chuẩn bị tự móc mắt mình. Bởi vì ông cảm thấy mình có mắt không tròng, thậm chí Bồ Tát đến mà ông cũng không biết.

Bên cạnh có rất nhiều đệ tử và cư sĩ nói: “Thưa Sư phụ, Thầy không thể làm như vậy được”. “Vâng, thưa Sư phụ, làm như vậy không giúp ích gì, đây là một điều ngớ ngẩn ạ!” “Có rất nhiều cách để chuộc lỗi, sao lại phải khổ sở ra hạ sách này chứ?”. Mọi người nói qua nói lại với nhau và giật lấy con dao từ tay pháp sư trụ trì. Vị pháp sư trụ trì sau đó đã từ bỏ ý định ban đầu của mình và lấy mái tóc của cô gái nghèo (chính là Văn Thù Bồ Tát) bố thí, xây dựng một bảo tháp để cúng dường.

Thời kỳ đầu Vạn Lịch, pháp sư Viên Quảng tiếp nhận chức trụ trì, để trùng tu lại bảo tháp, ở dưới tháp đào ra vài bó Thánh Phát của Đại sĩ (giống như Sri Lanka có chùa Phật Nha, rất nhiều tháp Phật đều có tóc, răng của Bồ Tát), màu sắc (màu tóc của Văn Thù Bồ Tát) giống như màu vàng kim, nhưng nhìn kỹ lại, màu tóc biến hóa bất định. Tòa bảo tháp này hiện tại đang ở phía đông chùa chiền Đại Tháp, đây là dấu tích cổ văn hiện tại trong chùa Linh Thứu còn có được.

Câu chuyện này chính là nói cho chúng ta biết, người ta nói muốn bình đẳng nhưng trong thâm tâm họ vẫn bất bình đẳng. Chúng ta cần hiểu cách tạo ra sự bình đẳng thực sự trong trái tim mình khi sống trên thế giới này. Chúng ta phải yêu thương mẹ của mình, và càng phải yêu mến Quán Thế Âm Bồ Tát, Văn Thù Bồ Tát, Phổ Hiền Bồ Tát v.v.. và các vị Bồ Tát, giống như khi chúng ta còn nhỏ nhớ đến mẹ của mình vậy, niệm niệm Quán Thế Âm, niệm niệm các vị Bồ Tát, tự nhiên liền tắt đi tham sân si “tam độc” trong tâm mình. Người không có trí tuệ sẽ mãi mãi ghi hận người khác.

Cho nên Sư phụ nói với mọi người rằng: Nếu quý vị có thể nhìn thấy hình ảnh phản chiếu của chính mình nơi người khác, quý vị chính là người trí tuệ. Nếu có thể rút ra bài học từ người khác, chính là một người trí. Trí tuệ có nghĩa là có giải pháp cho mọi việc và xử lý nó một cách từ tốn, hài hước và bình tĩnh. Tu tâm chính là tu giác ngộ trong tâm, “Giác” là bổn tánh của quý vị, “Ngộ” là năng lượng tích cực của chính mình, dùng năng lượng tích cực của chính mình đi Giác bổn tánh của chính mình, chính là đi trong Phật đạo. Dùng tâm quán chiếu những thói hư tật xấu của mình, thì quý vị mới có thể chiếu kiến được ngũ uẩn giai không. “Quán chiếu” này chính là chiếu kiến, vậy nên quý vị mới có thể sửa đổi những vấn đề của nhân gian, mới có thể buông bỏ và mới có thể giải thoát. Hãy nhớ rằng, giải thoát chính là giác ngộ.

Đàm đạo về việc Nhẫn nhục và Hoá giải giữa ác duyên vợ chồng

( Đài trưởng khai thị giải đáp thắc mắc <3>)

Giữa vợ chồng luôn tồn tại thiện duyên và ác duyên giao thoa lẫn nhau, nếu thiện duyên lớn hơn ác duyên hoặc cả 2 đều tương đương, sau khi niệm Kinh sẽ ngày càng tốt hơn. Nếu như ác duyên lớn hơn thiện duyên, sau khi niệm Kinh hoá giải oán kết, tình cảm của 2 người sẽ ngày càng mờ nhạt. Trong ác duyên, nhẫn nhục là trả trợ, nhưng quan trọng nhất vẫn là phải dựa vào niệm Kinh để hoá giải.

Hỏi 29: Làm sao để phán đoán được duyên phận giữa 2 vợ chồng đã hết và nên thuận duyên hay là nên nhẫn nhục tu sửa bản thân, tu tâm trong nghich cảnh và từ bỏ thói quen? Vị đồng tu này tin Phật nhưng chồng của bà ấy không tin

Đáp: Thực ra giữa vợ chồng nếu không có duyên phận sẽ nhận ra được, nếu thường xuyên cãi vã không dứt thì cần phải chú ý. Để duy trì thì cần phải nghĩ xem đây là thiện duyên hay ác duyên, vợ chồng không có duyên sẽ không đến với nhau, nếu là thiện duyên thì cũng có ác duyên và ác duyên cũng có thiện duyên, phải xem thiện duyên của cặp vợ chồng ở đời này có lớn hơn ác duyên không. Nếu như ác duyên lớn hơn thiện duyên, vậy thì rất nhanh sẽ hết tình cảm, nếu như thiện duyên lớn, vậy thì có thể dựa vào việc niệm Kinh để bù đắp, dần dần ác duyên sẽ ít đi. Đây là điều mà tại sao có rất nhiều cặp vợ chồng sau khi theo Đài trưởng niệm Kinh đã không còn cãi nhau nữa, bởi vì do thiện duyên nhiều hơn ác duyên, mà ác duyên dần dầ sẽ được tiêu trừ. Dù cho ban đầu thiện-ác duyên mỗi bên chiếm 50%, nhưng do niệm Kinh đã khiến ác duyên trở thành 40%, vậy là thiện duyên biến thành 60%, trường hợp này thì dễ dàng ứng biến rồi. Nhưng cũng có một kiểu vợ chồng “ Yêu nhau lắm cắn nhau đau”. Nhưng trường hợp này giống như một kiểu thoả hiệp, là kiểu trong quá trình trả hết nợ.

Nhẫn nhục chỉ là để trả nợ, đến một lúc nhất định nếu như ác duyên vẫn còn thì vẫn sẽ chia xa. Đơn phương nhẫn nhục cũng không có tác dụng gì. Ví dụ chồng thường xuyên đánh vợ, vợ vẫn luôn chịu đựng, chịu đựng đến một thời điểm nhất định, nợ đã trả xong, thì người vợ sẽ nói cả cuộc đời này tôi không còn mắc nợ ông nữa, vậy là chia tay.

Nhẫn nhục dù cho là 16 năm, 30 năm hay 80 năm, cũng có ngày kết thúc. Dựa vào nhẫn nhục sẽ không thể hoá giải ác duyên. Thực ra nhẫn nhục là dựa vào kiềm chế của bản thân, nhưng ác duyên vẫn tiếp tục kéo dài. Suy cho cùng là vẫn nên hoá giải nó. Nhưng cũng phải xem bản thân quý vị có thể hoá giải được hết không.

Nếu chồng không tin Phật niệm Tâm Kinh cho ông ta, giúp ông ta khai mở trí tuệ.

Hỏi: Chuẩn Đề Thần Chú, Đại Kiết Tường Thiên Nữ chú, còn có Như Ý Bảo Luân Vương Đà La Ni, 3 loại Kinh chú này liên quan đến tâm tưởng sự thành. Xin hỏi tác dụng và hiệu quả của các kinh văn này có gì khác nhau?

Đáp: Như Ý Bảo Luân Vương Đà La Ni là đối với một sự việc nào đó đã tồn tại rồi, con muốn bình an qua ngày mà không xảy ra chuyện, thì niệm kinh chú này.

Đại Kiết Tường Thiên Nữ chú, là khi con đột nhiên muốn khấn xin một việc nào đó, tức là ngoài việc bình an ra còn muốn khấn cầu việc khác, khiến cho việc mà con cầu xin bỗng nhiên có được cát tường.

Chuẩn đề thần chú là Kinh văn giúp cho tâm tưởng sự thành, nghĩa là sự việc này con muốn nó như thế nào, muốn thành công đến đâu. Khi con cầu xin một việc gì mà niệm Chuẩn đề thần chú, thì có thể tăng thêm tốc độ để sự việc ấy thành công nhanh hơn.

Hỏi: Ví dụ trăm năm sau, khi sư phụ đến một cảnh giới rất cao, chúng con nếu như vẫn còn đang ở tầng lớp thấp, nếu như chúng con là đệ tử vẫn muốn nghe sư phụ giảng Pháp, muốn gặp người, thì có thể có giấy thông hành không ?

( Mọi người cười lớn)

Đáp: Tất nhiên là không có. Nếu như cùng là ở một nơi, vậy mới có thể gặp được.

Ví dụ nói có một số người học ở Sydney, một số đến New South Wales học đại học, hoặc Đại học Khoa học và Công nghệ Sydney, bởi vì đều ở New South Wales nên sẽ có thể gặp mặt nhau. Nếu như các con có 1 số người ở cõi A Tu La, có một số người đầu thai rồi, có một số người còn ở Địa Phủ, vậy thì không biết kiếp nào mới có thể gặp mặt. Nếu như có một số người tu lên Thượng Thiên, tất nhiên ở Thượng thiên cũng sẽ có các tầng không giống nhau, nhưng đến Thiên thượng thì còn có thể gặp nhau.

Ví dụ 2 vợ chồng cùng nhau tu lên Thiên thượng, vậy có thể thật sự gặp được nhau. Nếu như bố mất cũng lên Thiên thượng, mẹ mất cũng lên đó, họ lên thiên thượng cũng sẽ biết trước đây ở nhân gian là một cặp đôi. Nếu cả 2 người đều ở cõi Dục Giới, vậy cũng có thể cùng nhau trồng hoa, hưởng Thiên phước. Nhưng nếu ở cõi Dục giới hưởng hết Thiên phước, vậy lại tiếp tục xuống nhân gian.

Nếu như các con tu đến cõi Trời tương đối thấp, sư phụ cũng có thể xuống thăm các con, nhưng các con không chắc là có để đến nơi của sư phụ ở cõi cao hơn. Tất nhiên ở Thiên thượng sư phụ cũng vẫn có thể giúp đỡ các con được. Tóm lại vẫn là phải tu tập cho tốt. Nếu các con cũng muốn cùng sư phụ ở cùng một tầng trời, các con phải học cho thật tốt. Bây giờ có rất nhiều người già và thanh niên thích được ở cùng với sư phụ, thực ra thời gian có thể gặp mặt cũng rất ít, cũng phải đợi đến lúc sư phụ đến hoặc lúc đi rửa tay mới gặp sư phụ. Thực ra họ cũng đang tu tập, cũng đang bỏ công sức, và đã đạt được. Cũng có nghĩa là họ đã theo sư phụ tu tâm học Phật, thời gian lâu rồi họ sẽ ngày càng tốt hơn, bởi vì ít nhất cảnh giới cũng được nâng cao rồi. Bọn họ ở đây ít nhất cũng biết tu tâm, học Phật. Muốn gặp được sư phụ cần phải dựa vào tu vi của bản thân rồi. Dù cho các con bái sư làm đệ tử, ta cũng không chắc có thể kéo các con lên.

Từ cổ xưa đã có câu : “ Sư phụ dẫn nhập môn, tu tâm tự bản thân”, phải dựa vào tự bản thân tu tập. Cũng giống như một người bố có 8 đứa con, 8 đứa con này cũng không chắc đều có thể thi được đại học New South Wales. 8 đứa con này có đứa có trình độ tiểu học, trung học, đại học, tiến sĩ, còn có người đi làm kinh doanh. Mỗi một người có trình độ tu hành không giống nhau, vậy nên quả đạt được cũng không giống nhau

( Vỗ tay)

***Đài Trưởng Lư khai thị cho đệ tử (Q1/3-5)

152. Hỏi về thế thân_Hỏi Đáp Phật Học

Hỏi : Một người thông linh từng nói rằng một đứa trẻ muốn sống lâu thì cần phải tìm thế thân, thỉnh Đài Trưởng từ bi khai thị về vấn đề thế thân. Nếu đã từng tìm thế thân cho con mình thì có bị ảnh hưởng không ạ và con nên làm như thế nào?

Đáp:

Dùng tiền để tìm thế thân chữa bệnh, đốt hình nhân giả.. tất cả cách này đều là thay thế mạo danh và trái với quy định của đạo Phật. Giống như thiếu nợ người khác, quý vị tìm một người khác thế thân, rồi tự mình trốn thoát, chẳng lẽ liền không phải trả lại sao? Lưới trời lồng lộng, tuy thưa khó lọt, trốn không thoát đâu. Nếu như bị quan địa phủ tra được sẽ lập tức bị mang đi.

Nếu quý vị đi theo Đài Trưởng Lư niệm kinh học Phật thì phương pháp tốt nhất vẫn là nên thay đổi thông qua niệm kinh, tu tâm. Kiên trì với kinh thường tụng, niệm Ngôi Nhà Nhỏ cho tốt, tự tiêu trừ nghiệp chướng của chính mình, hơn nữa phát nguyện, phóng sinh, làm nhiều công đức cầu Bồ Tát phù hộ cho con cái khoẻ mạnh, trưởng thành.

Nếu đã làm rồi thì sẽ tương đối phiền toái, hiện tại cái linh hồn thế thân này đã tới một nơi không âm không dương, bởi vì linh hồn này là linh hồn thế thân cho người khác, cho nên cần phải nhanh chóng siêu độ linh hồn của thế thân này, hơn nữa linh hồn này còn có khả năng ra điều kiện. Nhất định phải thành thật sám hối, thực sự sửa đổi thì Bồ Tát mới có thể tha thứ.

Để đối phó với vấn đề này, phải dốc sức niệm “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn” và thỉnh cầu: “ Đại Từ Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát từ bi tha thứ XXX ( tên con cái ) đắc tội thần linh, thỉnh cầu Bồ Tát tha thứ, giúp XXX tiêu tai giải nạn”, 7 biến một ngày trong 3 tháng, sau 3 tháng thì không cần nhiều như vậy. Đồng thời, bản thân người lớn nên niệm “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn” 3 biến một ngày trong một tháng để sám hối về việc này, và nhất quyết phải niệm Ngôi Nhà Nhỏ cho người cần kinh của mình.

Quý vị cũng cần niệm Ngôi Nhà Nhỏ cho linh hồn của thế thân này. trước tiên niệm ít nhất 49 tấm, sau đó niệm lần lượt 21 tấm trong 3 lần như vậy. Ngôi Nhà Nhỏ dành tặng: người cần kinh của đứa trẻ.

Trong quá trình dịch nếu có gì chưa đúng lý, đúng pháp thỉnh chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hộ Pháp từ bi tha thứ cho con

LỢI ÍCH CỦA VIỆC ĂN MỘT TRÁI CÀ CHUA MỖI NGÀY

Wenda20170903A 58:51

Thính giả: Sư phụ từng nói ăn cà chua vào mỗi buổi sáng là rất tốt vì nó có thể giúp điều hòa nội tiết tố. Chúng ta nên xào hay ăn sống ạ?

Đài Trưởng: Con có thể ăn sống, như kiểu ăn salad vậy đó.

Thính giả: Chúng ta nên thêm chút đường vào ăn không ạ?

Đài Trưởng: Con có thể ăn nó theo bất kỳ cách nào. Nó sẽ giúp tăng cường hormone ở cả nam và nữ. Ngoài ra, nó còn có lợi cho lá lách của chúng ta, cải thiện sự hấp thụ chất dinh dưỡng qua đường tiêu hóa và rất giàu vitamin.

Thính giả: Dạ con hiểu rồi ạ, cảm tạ Sư Phụ đã trả lời câu hỏi của con ạ.

Wenda20170903A 58:51

Trong quá trình chia sẻ nếu như có điều gì chưa đúng lý đúng pháp, xin chư Phật, chư Bồ Tát, chư thần Hộ Pháp từ bi tha thứ cho con

Con người bây giờ, người vợ chăm chỉ nấu ăn cho gia đình suốt 25 năm, cuối cùng cũng có thể bị chính người chồng bỏ rơi; người chồng đã gánh vác gia đình cả gần 30 năm, người vợ cũng có thể bỏ anh ta để chạy theo một người đàn ông tốt hơn. Chỉ vì một hành động, một câu nói mà không thể tha thứ cho nhau, làm sao chúng ta có thể học Phật đây? Chúng ta phải học cách tha thứ cho người khác, học lòng trắc ẩn và sự tử tế, và chỉ khi đó thì chúng ta mới có hy vọng cho hòa bình trên thế giới này.

Mọi người hãy nhớ rằng chính vì bầu trời chịu được giông bão cuồng nộ nên mới có được gió nắng đẹp đẽ; , vì vậy mà bầu trời mới có thể xanh tươi. Do đó, nếu người học Phật có thể khoan dung thì đó quả là một phước lành vô hình. Với tấm lòng bao dung, Quý Vị sẽ có được thái độ nhân hậu, từ bi và chân thành! Hãy quên đi những lời không vui mà vợ mình đã nói, quên đi những điều tồi tệ mà chồng mình đã làm với chúng ta trong quá khứ, Quý Vị sẽ sống rất thoải mái; quên đi những điều tồi tệ mà người khác đã làm với bản thân, dĩ nhiên Quý Vị sẽ cảm thấy hạnh phúc hơn rất nhiều.

Khi tỏ lòng khoan dung với người khác, cũng là lúc mà Quý Vị tận hưởng những phúc lành của lòng khoan dung.Vì vậy mà Đài Trưởng cho rằng, con người dù có rất nhiều khuyết điểm nhưng chúng ta vẫn phải học cách tha thứ cho họ, vì bản thân họ cũng như chúng ta! Trong hành trình của cuộc đời này, chúng ta phải học cách ghi nhớ sự giúp đỡ và yêu thương mà người khác đã dành cho mình, đồng thời quên đi những hận thù, bất mãn với người khác. Chỉ khi học được lòng bao dung, Quý Vị mới có thể sống tự do hơn, thoải mái hơn, bình tĩnh hơn để có được hạnh phúc của ngày mai!

Sư Phụ khai thị tại Ma Cao, Trung Quốc 170225

Trong quá trình chia sẻ nếu như có điều gì chưa đúng lý đúng pháp, xin chư Phật, chư Bồ Tát, chư thần Hộ Pháp từ bi tha thứ cho con

Đài Trưởng khai thị: Ngày xưa, có một chủ doanh nghiệp nhỏ ở Mỹ đã nhiều lần thất bại trong việc nỗ lực hợp tác kinh doanh với người chủ của một tập đoàn lớn.

Một ngày nọ, khi đang bước ra khỏi một buổi đàm phán dự án kinh doanh thất bại, anh đi ngang qua một cái cây nhỏ bị gió quật ngã. Anh ta đã nhẹ nhàng nhấc cái cây ấy lên và đặt nó trở lại chỗ cũ. Để tránh việc cái cây bị lật đổ lần nữa, anh đã ra xe lấy sợi dây và buộc vào cái cây, cố định nó lại.

Anh ta không hề biết rằng hành động của mình đã có sự chứng kiến của chủ doanh nghiệp tập đoàn lớn, người đang theo dõi anh ta từ trên lầu. Hành động ngẫu nhiên này đã khiến người chủ kia vô cùng cảm động và đồng ý ký kết hợp tác kinh doanh với chủ doanh nghiệp nhỏ.

Trong buổi ký kết hợp đồng, ông chủ tập đoàn lớn tiết lộ: “Anh có biết điều khiến tôi cảm động không phải là anh dựng lại cái cây đó mà là anh đã phải ra xe lấy dây để giúp nó không bị ngã nữa”.

Câu chuyện này cho chúng ta biết rằng khi giúp đỡ những người gặp khó khăn, nếu chúng ta có thể gạt bỏ lợi ích cá nhân của mình thì dù cử chỉ đó có nhỏ đến đâu thì đó cũng trở thành hành động cho đi.

Là một người tu tập Phật Giáo, chúng ta phải biết tầm quan trọng của việc giúp đỡ người khác.

Khi bạn cho đi mà người khác không hề hay biết, họ sẽ rất cảm động trước những gì bạn làm. Đây chính là ý nghĩa của câu “Cho đi mà không vướng mắc” – một cảnh giới thực sự cao độ đối với người tu tập.

– Trích khai thị của Sư Phụ Los Angeles, Mỹ, 02/05/2015

Hỏi: Sư phụ đã từng nói sau khi niệm Kinh sẽ có một nguồn năng lượng thần kỳ đi vào thần thức thứ 8 của chúng con, xin hỏi chúng con có thể tự cảm nhận được không? Có khác biệt với khi được sư phụ gia trì không?

Đáp: Hoàn toàn có thể. Ví dụ khi sức khoẻ của con không tốt, hoặc có bệnh ung thư, con niệm Kinh thì trong tâm của con sẽ sản sinh ra một loại năng lượng, bởi vì con biết những gì sư phụ nói, con tin nó thật sự tồn tại, nên mỗi ngày con niệm 49 biến Chú đại bi, không làm việc xấu, Quán Thế Âm Bồ Tát sẽ phù hộ cho con, con sẽ không mắc bệnh ung thư. Sau khi con niệm sẽ có 1 nguồn năng lượng thần kỳ đi vào trong tâm của con, đó chính là thức thứ 6, cũng chính là cảm giác. Con cảm giác rằng con sẽ không bị bệnh ung thư. Đi vào bát thức điền thì sẽ vào tâm điền rồi,mà trong tâm là sâu thẳm nhất. Phải vào thức thứ 6 của con trước,mới có thể vào thức thứ 8. Cũng giống như con phải leo lên tầng 6 thì mới có thể đến tầng 8. Khi đi vào thức thứ 8, thì cũng là lúc đã bén rễ trong ý thức rồi.

Bản thân niệm kinh cảm nhận được năng lượng, và việc được sư phụ gia trì có sự khác biệt. Cảm nhận được năng lượng là do bản thân con tự tích luỹ vào, còn được sư phụ gia trì là bị ép vào.

Ví dụ nói khi sư phụ gia trì cho con, mặt của con sẽ hơi đỏ một chút, nhưng nếu như bản thân con niệm kinh tốt, thì mặt của con sẽ toát ra từ bên trong lúc đỏ lúc trắng. Nhưng sư phụ gia trì cho con thì chỉ có đỏ không có trắng, bởi vì không toát ra được. Sư phụ gia trì cho con có thể lúc đó sẽ cảm nhận được thoải mái, nhưng chỉ trong một thời gian ngắn, sau đó con lại thấy không thoải mái. Thực ra đó cũng giống như đấm bóp vậy, lúc mà đấm xuống vài cái con cảm thấy thoải mái, lưng con không đau nữa, nhưng một hồi sau thì lại đau lại. Nếu như bản thân con tự làm cho lưng khoẻ lại, vậy thì con không đau nữa. Việc này và đấm bóp là 2 khái niệm khác nhau. Nhưng gia trì cũng là một kiểu đưa năng lượng vào, khiến cho một số bệnh quái ác của con ngay lúc đó thấy được hiệu quả.

Hỏi: Vậy nên dựa vào năng lượng của gia trì để tiêu trừ nghiệp chướng và dựa vào làm công đức để tiêu trừ nghiệp chướng có gì khác nhau?

Đáp: Công đức giống như việc con có tiền tích luỹ trong ngân hàng, nếu như trong ngân hàng con có 30,000 đô la, thì khi nghiệp chướng bỗng nhiên đến, con có thể dùng số tiền 30,000 đô la này để tiêu trừ nghiệp chướng. Năng lượng mà sư phụ gia trì cho con, cũng giống như sư phụ cho con mượn tiền. Ví dụ nói cho con mượn 50,000 đô, ngay lập tức con có thể tiêu trừ nghiệp chướng, nhưng sau đó con lại hết tiền rồi. Con có trả nợ cho sư phụ không là khái niệm khác, nhưng chỉ cần tiền do con mượn thì đều là hư (ảo) mà không phải thật. Vậy nên vẫn là phải dựa vào việc làm công đức của bản thân mà tiêu trừ, công đức của bản thân mới là lớn nhất.

***

Hỏi: Xin hỏi Lư Đài Trưởng, người già không niệm kinh hoặc không thể niệm kinh có thể niệm Phật hiệu Nam Mô A Di Đà Phật hay Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát trên giấy vàng được không ạ? Đến lúc qua đời đốt đi liệu có trợ niệm hiệu quả hay không ạ?

Đáp:

Niệm chỉ là niệm Phật hiệu trên giấy vàng thì sẽ không có hiệu quả.

Tốt nhất niệm Kinh A Di Đà hoặc các kinh văn khác, kinh tự tích lũy.

Sau khi đốt giống như thỉnh Phật A Di Đà đến, hoàn toàn có hiệu quả. Sau đó căn cứ theo đức hạnh cùng tu vi cả đời của người này để có thể đến được Thượng Thiên hay không, Bồ Tát có thể hạ thế tiếp dẫn đi lên hay không. Cho nên người có đại đức khi qua đời có thể ngửi được mùi hương, nhìn thấy Bồ Tát hay có thể nghe được âm nhạc ở thiên giới.

Sư Phụ khai thị: Sau khi biết về nhân quả của việc bố thí, một người háo hức nói với Thiền Sư rằng: “Sau này khi giàu có, tôi nhất định sẽ cúng dường rộng rãi và làm một số sự nghiệp tế thế cứu người”.

Thiền Sư trả lời: “Đợi đến khi ông có tiền rồi mới bố thí. Thì ông sẽ không bao giờ có tiền, và ông cũng sẽ không bố thí”.

Người đàn ông băn khoăn, “Tại sao Thầy lại nói như vậy?”

Thiền Sư mới trả lời rằng “Bởi vì sự giàu có đến từ việc bố thí”.

Người đàn ông này trả lời: “Thưa Thầy, nhưng bây giờ con nghèo quá. Con thậm chí còn không đủ ăn. Làm sao con có thể bố thí?”

Thiền sư nhặt một hạt gạo trong bát của người đàn ông và nói: “Tâm hồn chân thành và từ bi bắt đầu từ việc cúng dường một hạt gạo. Lấy bớt một hạt, bớt vài hạt hoặc bớt vài chục hạt sẽ không ảnh hưởng gì đến sức khỏe của chúng ta. Trên thực tế, có nhiều lúc, những thứ mà chúng ta tưởng chừng như vô giá trị lại có thể là những thứ mà người khác khao khát. Khi tấm lòng của chúng ta chân thành bố thí thì dù chỉ là cho đi một hạt thóc hay một xu cũng đáng khen như nhau”.

“Thật không may, nhiều người chỉ sẵn sàng cho đi sau khi họ trở nên giàu có mà không biết rằng sự hào phóng bắt đầu từ bây giờ. Những người thực sự giàu có đó không có thời gian để thực hành việc cho đi, họ cũng không có tâm huyết để làm điều đó vì họ sẽ quan tâm hơn đến việc sử dụng tiền để đầu tư và để có nhiều tiền hơn”.

Trong Phật giáo có nói rằng cho đi chính là nhận lại. Một người muốn đạt được cần phải hiểu rằng trước tiên anh ta cần phải học cách cho đi.

Ngày nay, việc mọi người chờ đợi người khác đối xử tốt với mình trước khi họ làm điều tương tự là điều phổ biến. Nếu biết đối phương đang chờ đợi sự tử tế của bạn, tại sao bạn không thể là người chủ động trước? Khi bạn trao đi trái tim mình, hãy yên tâm rằng tình yêu của bạn sẽ được đáp lại. Vì vậy, sẵn sàng từ bỏ tài sản của mình là trí tuệ của một vị Bồ Tát thoát khỏi mọi tư lợi.

Sư Phụ khai thị tại Đài Loan 16/10/2016

Rất nhiều người sống trên thế giới này hay phàn nàn, phàn nàn tức là tự tạo ra năng lượng tiêu cực cho chính mình. Tại sao trong tâm con người lại có năng lượng tiêu cực? Chính là bắt đầu từ năng lượng tiêu cực, khinh thường cái này, nhìn không quen cái kia, mỗi ngày sống trong phiền não và đau khổ của chính mình, thời gian lâu dần sẽ sinh ra năng lượng tiêu cực, khiến người đó mỗi ngày như sống ở âm gian. Con người sống ở dương gian, tâm phải hướng về ánh mặt trời, mỗi ngày hãy nghĩ nhiều về ưu điểm của người khác, ít nghĩ về ưu điểm của mình. Mỗi ngày giúp đỡ người khác nhiều hơn, ít nghĩ cho bản thân, thì quý vị sẽ sống giữa mọi người và sống trong một thế giới thiện lương. Phật pháp thúc đẩy cho thế giới hòa bình, tu tâm có nhân sinh trí tuệ 11.12.2015 khai thị của Đài Trưởng Lư Quân Hoành trong lễ hội cuộc gặp Phật hữu toàn thế giới

Hỏi: Trên Blog của sư phụ nói đến “ Như như bất động, triệu hoán bổn sơ đích giác tỉnh”, nói đến con người có công năng tự hỏi tự đáp, xin hỏi loại công năng này có gì khác biệt với người không tự chủ được mà tự nói một mình?

Đáp: Căn bản là khác nhau nhưng ý nghĩa như nhau. Trong thức thứ 7 hoặc thứ thứ 8 của con người, có tồn tại một cấu tạo tự hỏi tự đáp.

Ví dụ nói con muốn đi ăn cơm, nhưng sau đó bản thân lại nghĩ “ mệt quá”, nhưng rồi lại “ đi ăn thôi, quán ăn kia rất ngon”, “ ôi nhưng lại phải thay đồ, ra khỏi nhà, bắt xe”, kiểu tự hỏi tự đáp này là từ trong bổn tánh của con người sinh ra. Vậy nên con người chính là có mâu thuẫn đối lập, dựa vào phép biện chứng mà nói, đây là kiểu đối lập thống nhất. Bất cứ thứ gì chỉ cần có mặt tích cực sẽ có mặt tiêu cực, chỉ cần có một suy nghĩ thì liền có suy nghĩ khác xuất hiện. Một người không thể nghĩ gì làm đó. Vậy nên việc con tự hỏi tự đáp và tự nói chuyện một mình cùng là một sự việc.

Bản thân con người vốn có công năng tự hỏi tự đáp. Ví dụ con cãi nhau với chồng, con sẽ nghĩ có nên tiếp tục đẩy nó cao trào và cãi nhau tiếp không, sau đó lại thôi bỏ đi không thèm quan tâm đến ông ta nữa, trong miệng con sẽ tự nói tự trả lời. Trong vài giây ngắn ngủi sẽ có rất nhiều ý niệm, các ý niệm này đang đấu tranh và ý thức cũng đang lay chuyển.

Sign up for Newsletter

Uncategorized

PHÁP MÔN TÂM LINH – KHAI THỊ 3

admin