PHÁP MÔN TÂM LINH – HỎI ĐÁP 1

[Ghi chú của biên tập viên từ Ban Thư ký Đài Đông Phương]

Trong chương trình “Hỏi đáp Huyền Nghệ” ngày 14 tháng 6 năm 2015, Đài Trưởng đã nói rằng chỉ khi trong lòng ta có người khác thì ta mới đạt được tâm vô ngã. Từ bi giúp đỡ người khác và thoát khỏi chấp trước, những hoàn cảnh bên ngoài này mới có thể tạo nên cảnh giới vô ngã, nơi không có bất kỳ khúc mắc oán hận nào, chỉ có tất cả chúng sinh.

Thính giả: Thưa Sư Phụ, thầy đã nói về trạng thái vô ngã trong “Bạch Thoại Phật Pháp”, làm thế nào chúng con có thể đạt được nó trong đời sống thực tế?

Đài Trưởng: Trong cảnh giới vô ngã, trước hết trong lòng phải có người khác thì con mới không có chính mình, suốt ngày trong lòng có chính mình thì làm sao chứa được người khác? Vì vậy, nói về cảnh giới vô ngã thì rất dễ, thực ra chỉ khi nào con hoàn toàn quên mất chính mình ở ngoại cảnh thì con mới có thể thực sự là vô ngã. Người có được tinh thần vô ngã là vì trong lòng người đó chỉ có người khác. Con thử ngẫm lại xem, con có đang nghĩ đến người khác không? Con có nghĩ đến việc giúp đỡ người khác suốt cả ngày không? Con có nghĩ đến việc cứu độ chúng sinh suốt ngày không? Con có nghĩ đến việc phục vụ người khác suốt ngày không? Hãy tử tế với người khác? Nếu con làm được tất cả những điều này, con chính là người vô ngã,

Thính giả: Ồ. Phải chăng cảnh giới như vậy chỉ có thể được cải thiện khi phúc huệ song tu và nghiệp chướng được tiêu trừ về mọi mặt như vậy cảnh giới mới có thể nâng cao được ạ?

Đài Trưởng: Tất nhiên, tất cả đều là từ ngoại duyên. Làm thế nào để con trở nên vô ngã ? Bởi vì ngoại cảnh đã khiến cho trong lòng con không còn oán hận, khúc mắc mà chỉ có chúng sinh mà thôi. Thực ra trong tâm con chỉ có chúng sinh, tức là con đang giúp đỡ người khác, buông bỏ chấp trước của bản thân, có thể từ bi với người khác, quan tâm đến người khác. Đây đều là những hoàn cảnh. Những hoàn cảnh này đã khiến con tạo ra cảnh giới vô ngã, khi đó con sẽ chậm rãi, dần dần biến thành vô ngã. Con hiểu không?

Thính giả: Con minh bạch. Nếu trong hiện thực đời sống có thể thực hành được vô ngã, vậy có phải hay không có thể siêu thoát khỏi lục đạo luân hồi ạ?

Đài Trưởng: Tất nhiên. Ví dụ như người này muốn trở thành một người mẹ tốt, một người mẹ được các con yêu quý, trong lòng bà ấy chỉ có con cái. Khi người mẹ ra đi một mình, các con sẽ nói “Mẹ chúng ta thật tốt”, thế là bà ấy trở thành một bà mẹ mẫu mực. Hiện nay chúng ta học Phật cũng vậy, trong lòng chúng ta chỉ có chúng sinh, muốn thành Bồ Tát, chờ đến khi thành Bồ Tát có phải là vì chúng sinh đã thành toàn viên mãn Bồ Tát. Đúng hay không? Nếu không có nhiều người cho con yêu thương, làm việc và phục vụ họ thì con sẽ lấy đâu ra tình yêu? Con lấy đâu ra cơ hội làm công đức? Ngày thường các con ở trong nhà thì các con làm công đức cho ai? Không có người có thể làm công đức sao… Ở pháp hội có rất nhiều người con có thể vì bọn họ mà phục vụ đây còn không phải con là Bồ Tát sao?

Thính giả: Đúng ạ. Cảm ơn Sư Phụ vì những lời dạy từ bi của Ngài!

wenda20130215 12:26

Nữ thính giả: Sư phụ trước kia thường xuyên nói về vận mệnh, đây là kiếp trước hay có liên quan đến kiếp trước ạ?

Đài Trưởng: Vận mệnh phân thành kiếp trước, kiếp này, còn có kiếp sau. Mệnh là không thể thay đổi, mà vận là có thể thay đổi. Cho nên người đời hay nói “Đoán mệnh bói toán”, không có nói “Đoán vận”, vận là sau này sẽ thay đổi mới gọi là vận. Cho nên vận mệnh này, là do kiếp trước tạo thành nghiệp, rồi đến kiếp này tạo thành quả  rồi cộng thêm nhân ta đã tạo ra ở đời này mới trở thành một loại nghiệp báo. Bởi vì không ngừng mà tạo nghiệp như thế này mới hình thành một cái mệnh.  Ví dụ như ta đầu thai thành một người thực nghèo khổ, trải qua rất nhiều khó khăn, nhất định phải một lần nữa thay đổi lại chính mình, chính là dùng vận của mình để thay đổi mệnh của mình. Nếu ta sinh trong một gia đình giàu có, tức là kiếp trước ta tạo rất nhiều thiện nhân, đời này có thiện quả. Ta lại không ngừng nỗ lực cố gắng sẽ thành công.

Rất nhiều người đầu thai vào gia đình giàu có nhưng lại không chịu nỗ lực cho tốt, ở nhân gian ăn nhậu chơi bời, cuối cùng đem toàn bộ Phước báu đã tu ở kiếp trước của mình từ từ dùng hết. Rồi sau này liền bắt đầu khổ, vận của mình lại đi xuống cho nên đến lúc tuổi già vận mệnh của ta vẫn là không tốt.

(Như vậy nên niệm nhiều kinh gì ạ?)

Niệm nhiều niệm Tâm kinh, Chú Đại Bi. Chú Đại Bi chính là gia tăng năng lượng làm ta kiếp này có thể tu đến tốt. Tâm kinh khiến ta giải thoát trong lòng phiền não, u buồn cùng những thứ không tốt. Ta nên niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn là sám hối kiếp trước của ta, kiếp này đã làm những điều sai trái. Đây chính là đại kinh văn của Pháp Môn Tâm Linh!

(Dạ con minh bạch. Sư phụ đã từng nói qua nếu vận mệnh tương đối khó khăn, có thể không tốt cho chồng con…)

【 Lưu ý: Lúc này điện thoại đã bị ngắt kết nối.】

Hỏi: Thưa Sư Phụ, con để ý thấy các bạn đồng tu đi  lùi khi đi đến thảm lạy sau khi dâng hương ở Quan Âm Đường. Ngay cả con cũng phải đi lùi lại một khoảng khá xa sau khi thỉnh an. Con tự hỏi liệu điều đó có phù hợp không, vì con hơi bối rối khi Sư phụ nói rằng chúng ta không bao giờ nên đi lùi.

Trả lời: Có thể đi lùi một đoạn ngắn. Ví dụ, vì tôn trọng, một nhà sư sẽ đi lùi về phía cửa khi ra khỏi phòng của ta. Đi lùi vào là tránh quay lưng lại với chư Bồ Tát. Tuy nhiên, các con cũng nên cẩn thận để không bị vấp ngã.

# Câu hỏi số 177

22/08/2017

wenda20140523 01:09:37

Có thể siêu thoát khỏi lục đạo nhờ dốc sức niệm Ngôi Nhà Nhỏ không? Lý do tại sao Sư Phụ lại yêu cầu chúng ta hoằng pháp độ người.

Nữ thính giả: Vậy trở lại công đức và cảnh giới, nếu chỉ có một phương diện hoàn thành được xuất sắc cũng là có thể siêu thoát khỏi lục đạo đúng không ạ?

Đài Trưởng: Đúng. Con đúng là một tiểu nha đầu lợi hại. Câu hỏi rất tốt. thành công thực sự của một người phụ thuộc vào nhất môn tinh tấn, con hiểu chưa? ( Dạ ). Một  người bác sĩ thành danh có khả năng thành công thì người đó chính là chuyên gia. Một bác sĩ đa khoa bình thường cái gì cũng có thể khám, nhưng cái gì cũng khám không tốt. Đến cuối cùng toàn bộ chuyển sang chuyên khoa, vậy con nói xem loại người này có thể trở thành một đại chuyên gia không? Bây giờ con đã rõ chưa? Cho nên chỉ cần con nhất môn tinh tấn…… Nói ví dụ hôm nay con tu theo Pháp Môn Tâm Linh thì hãy cố gắng mà học theo Pháp Môn Tâm Linh.

Con học pháp môn này rồi học pháp môn kia, pháp môn gì cũng học, đến cuối cùng cái gì cũng đều học không tốt, lãng phí cuộc đời của chính mình. Bởi vì học Đông học Tây, có quá nhiều thứ để học hỏi trong cuộc đời này, thế nên cả đời căn bản học không đủ.

(Thật sự là không đủ, con cảm thấy tiêu mãi không hết nghiệp)

Con nói xem tốt nghiệp học viện Phật học, có nhiều kinh sách như vậy con có thể xem hết được sao? Xem quá nhiều sau cùng cũng không hiểu là mình đang học cái gì. Có nhiều Pháp môn và môn phái như vậy con có thể phân biệt rõ ràng được sao? Còn tự cho rằng bản thân mình là đúng nữa.

(Vấn đề này, có một lần con xem trên blog có một bài, có một người nói họ muốn tự tích lũy mấy ngàn tấm Ngôi Nhà Nhỏ, để nghiệp chướng được tiêu trừ sạch sẽ. Con liền nghĩ họ tích lũy nhiều Ngôi Nhà Nhỏ như vậy, có khả năng là sẽ không có quá nhiều thời giờ đi độ người. Liệu chính là dựa vào việc tích trữ Ngôi Nhà Nhỏ cũng có thể tiêu trừ sạch nghiệp chướng, tự tánh của họ sẽ tự nhiên hiển hiện ra, đây cũng là một phương pháp phải không ạ? )

Đúng, đây chính là một pháp môn.

Cho dù họ không độ người, cuồng niệm Ngôi Nhà Nhỏ, họ liền thành một chuyên gia của Ngôi Nhà Nhỏ, nghiệp toàn bộ được tiêu trừ hết, bổn tánh liền hiện ra, họ vẫn có thể thấy Bồ Tát và thăng thiên như thường, hơn nữa siêu thoát khỏi lục đạo. Nhưng có khả năng sẽ là ở cõi Thanh Văn hay Duyên Giác rồi.

(Vâng, bởi vì Sư phụ luôn khuyến khích chúng con đi một con đường khác, đó là độ người)

Con biết vì sao Sư Phụ luôn kêu các con đi theo con đường này không? Bởi vì hiện tại mọi người không có khả năng tiêu hết được nghiệp, cho nên Sư phụ cố ý để các con dốc sức độ người, bởi vì công đức này lớn, có thể tiêu trừ rất nhiều nghiệp của các con, hiểu chưa?

(Dạ đúng vậy, đúng vậy )

Nếu con nói hoàn toàn niệm Ngôi Nhà Nhỏ để Thăng Thiên, con biết phải niệm bao nhiêu tấm Ngôi Nhà Nhỏ không? Nghiệp chướng của con người nói không chừng mấy ngàn vạn tấm, nói không chừng đời này về căn bản con niệm không hết được.

(Vâng, vâng. Con cảm giác Ngôi Nhà Nhỏ tiêu nghiệp thật giống như chú trọng vào…… Kỳ thật nó cũng là một dạng tu nội tâm, nhưng là nó vẫn là tập trung từ ngoài vào trong, theo cách cục bộ giống như là lấy cục tẩy, nếu chỗ này ô uế liền tẩy ở chỗ này, chỗ kia ô uế tẩy chỗ kia, nhưng độ người là nâng cao cảnh giới, là từ trong hướng ra ngoài, là một sự thay đổi trong nội tâm)

Độ người tương đương với việc không cần phải lau chùi, mà đem sách cũ vứt đi, mua một quyển vở mới, sạch sẽ rồi.

(Con đã hiểu)

Ôi, con – đứa tiểu nha đầu này đã tiến bộ rất nhanh. Sư Phụ rất vui.

(không có ạ, con tu không tốt lắm)

Uhm, về sau có thể làm giảng viên rồi.

(không có ạ, ah ah)

Wenda20191117 20:23

Sử dụng 3 pháp bảo đã cứu sống người cha từ người sống thực vật có thể đi lại trong công viên

Nữ thính giả: Thưa Sư Phụ, con đọc bài chia sẻ. Có một đồng tu trước khi bắt đầu vào tu pháp có tin vào Phật Pháp một chút. Tuy nhiên do công việc bận rộn nên duyên phận chưa đến và cô ấy vẫn luôn không có học Phật. Vào tháng 5 năm nay, cô ấy cùng đường tuyệt vọng vì cha cô  đã rơi vào trạng thái thực vật mà cô ấy không thể làm gì để cứu ông ấy đang nằm trong bệnh viện. Bác sĩ nói: “Nếu cắm ống này chính là người thực vật. Nếu rút ống, bệnh nhân sẽ ra đi. Người nhà có thể tự quyết định!” Người đồng tu đó 42 tuổi. Chồng và mẹ cô ấy đều đã qua đời. Cha và con cái của cô là người thân duy nhất. Lúc này, cô ấy muốn cứu cha mình đến tuyệt vọng biết bao, nhưng lại không thể làm gì được. Vào cuối tháng 5, cô tìm được Pháp Môn Tâm Linh và nghĩ rằng, vì bây giờ cô đã là một con ngựa chết, cô có thể thử Phật giáo để cứu cô. Vì vậy, cô bắt đầu sử dụng “ba pháp bảo” của pháp môn tâm linh: niệm kinh, phóng sinh và phát nguyện. Người đồng tu này niệm kinh rất chăm chỉ, và có những sư huynh khác đã trợ duyên cho cô Ngôi Nhà Nhỏ và giúp cô phóng sinh cho cha. Một tuần sau, cha cô ấy tỉnh lại một cách kỳ diệu, dần dần ông ấy có thể tự mình trở mình và có thể dùng tay giữ khung giường. Ông sau đó được chuyển đến một trung tâm phục hồi chức năng trong khoảng nửa tháng. Sau đó, người đồng tu ngã bệnh vì đã giúp cha gánh nghiệp chướng, Ngôi Nhà Nhỏ không thể theo kịp, lúc này bệnh tình của cha cô ấy lại tái phát, bác sĩ nói có thể ông ấy sẽ phải quay lại bệnh viện để điều trị. May mắn thay, với sự giúp đỡ từ bi của các sư huynh đồng tu,  cô ấy nhận được 100 tấm Ngôi Nhà Nhỏ từ các sư huynh. Sau khi đốt Ngôi Nhà Nhỏ, cha cô ấy đã ổn định tình trạng của mình một cách kỳ tích. Ngôi Nhà Nhỏ linh nghiệm vô cùng. Đầu tháng 11, một đồng tu đã chia sẻ một đoạn video cô ấy đưa cha mình cùng con cái đến công viên. Trong video, ông lão đang đi dạo trong công viên một mình hai tay chắp sau lưng. Thật sự là vô cùng pháp hỷ! Pháp Môn Tâm Linh thật sự là chân thật bất hư! Cảm tạ Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát. Cảm tạ chư Phật, chư Bồ Tát cùng chư Long Thiên Hộ Pháp Bồ Tát.  Cảm tạ Sư Phụ.

Đài Trưởng: Con bảo cô ấy nói cho nhiều người hơn những sự thật tốt đẹp, hiệu quả và chân thực này, để họ có thể tin vào Bồ Tát Quán Thế Âm.

Nữ thính giả: Con xin cảm tạ Đức Quán Thế Âm Bồ Tát Đại Từ Đại Bi và Sư Phụ.

Wenda20191117 20:23

MỐI QUAN HỆ GIỮA PHẪU THUẬT THẨM MỸ VÀ SỐ PHẬN CON NGƯỜI

Thính giả: Hiện nay có rất nhiều quý cô lựa chọn phẫu thuật thẩm mỹ. Làm thế nào để chúng ta giải thích điều này từ góc độ tâm linh ạ.

Sư Phụ khai thị: Về phẫu thuật thẩm mỹ, nếu quá đà thì không tốt. Nói chung, đối với bất kỳ sự ‘chỉnh sửa’ nhỏ nào thì đó không phải là vấn đề lớn. Khuôn mặt tượng trưng cho tâm của con người. Nếu tấm lòng của bạn rất xấu xa thì dù có phẫu thuật bao nhiêu cũng không thể cải thiện được ngoại hình của con.

Thính giả: Liệu nó có mang lại sự thay đổi cho số phận của một người không ạ ? Sự nghiệp của một cô gái có thể bị ảnh hưởng bởi ngoại hình của cô ấy không ạ?

Sư Phụ: Khi ngoại hình của một người được cải thiện nhờ phẫu thuật thẩm mỹ, nó sẽ giúp thăng tiến sự nghiệp của họ một chút.

Thính giả: Con đã từng phẫu thuật thẫm mỹ ạ, điều này cũng khá phổ biến tại Trung Quốc. Có lần con mơ thấy mình đang ở một nơi có nền trắng. Một số người nước ngoài hỏi thăm và chê bai việc con phẫu thuật thẩm mỹ. Điều đó có nghĩa là gì thưa Sư Phụ? Con không hiểu được điều này ạ.

Sư Phụ: Con không nên lạm dụng nó. Con hiểu không? Nếu con là một người tử tế và muốn trông đẹp hơn một chút thì đó không phải là vấn đề lớn. Tuy nhiên, nếu con quá xấu tính thì dù có đi phẫu thuật thẩm mỹ thì khuôn mặt bạn vẫn xấu thôi.

Thính giả: Dạ con hiểu rồi. Liệu phẫu thuật thẩm mỹ có thay đổi số phận, vận mệnh và những yếu tố tiền duyên trong cuộc đời chúng ta không thưa Sư Phụ?

Sư Phụ:  Nếu người này thực hiện phẫu thuật thành công thì mọi việc sẽ diễn ra tốt đẹp để cô ấy tiến về phía trước. Ngược lại, nếu phẫu thuật thẩm mỹ không thành công, số phận của cô sẽ trở nên tồi tệ.

—

Trích: Wenda20111216 10:30

wenda20150320 45:30

Những vấn đề về đồng tử ở thiên thượng

Khán giả nữ: Chào Thầy! Đệ tử xin thỉnh an Sư phụ! Xin hỏi Sư phụ, trách nhiệm của đồng tử trên thiên thượng là gì?

Đài trưởng trả lời: Đồng tử ở thượng thiên cũng giống như đứa trẻ dưới trần gian, nó có trách nhiệm gì? Nó xuống trần gian để trả nợ, tu tâm, có một số còn tạo nghiệp. Họ cũng giống như những đồng tử trên thiên thượng

(vậy khi Sư phụ tổ chức Pháp hội, những đồng tử trên thiên thượng có xuống trợ duyên không?)

Con không nên nói về thiên thượng một cách chung chung mà hãy nhìn xem đó là ở trời nào, “Thiên”. ” của A Tu La , “Thiên” của Dục giới, “Thiên” của Tứ Thánh Đạo và “Thiên” của Bồ Tát là khác nhau. Sư phụ mở pháp hội những đồng tải hạ thế xuống đây là những thiện nam, thiện nữ, thiện đồng tử bên cạnh chư Bồ Tát. Đó là hai khái niệm khác nhau. Họ là những vị tiểu Bồ Tát. Họ xuống để trợ duyên, và họ tương đương với những vị Thần hộ pháp. Với đồng tử thông thường trên thiên là hai khái niệm khác nhau, con có hiểu không?

(Dạ con hiểu, họ có cờ đỏ ở bên trái và cờ vàng ở bên phải phải không?) con đang nói về đồng tử ở trời Dục Giới (ồ, vậy là khác nhau …) Uhm.

shuohua20160610 24:32

Các đồng tử bên cạnh Quán Thế Âm Bồ Tát đều là giúp hoằng dương Phật pháp.

Khán giả nữ: Thưa Sư Phụ, những đồng tử bên cạnh Quán Thế Âm Bồ Tát có một cậu bé hay một cô bé, là họ đang làm gì vậy ạ?

Đài trưởng trả lời: thầy hỏi con một điều, bên cạnh Đài trưởng có rất nhiều bạn nhỏ là làm gì? (Giúp sư phụ hoằng Pháp)

Biết vậy thì tốt rồi, không phải con đã trả lời rồi sao? Các đồng nam, đồng nữ bên cạnh Quán Thế Âm Bồ Tát đều đang trợ giúp Quán Thế Âm Bồ Tát hoằng pháp, đó cũng là các vị tiểu Bồ Tát đang trợ giúp Quán Thế Âm Bồ Tát, đều gọi là thành tựu quả vị Như Lai.

Wenda20201004 39:12

Vì sao đồng tử không thể kết hôn?

Nam thính giả: Sư phụ, có một Phật hữu hỏi, mệnh đồng tử  có phải là không thể kết hôn hay không?

Đài trưởng đáp: Đúng vậy, trước đây mệnh đồng tử chính là không thể kết hôn. Về mệnh đồng tử mà nói, kết hôn thì còn trở về thượng thiên làm đồng tử được không?

(Không thể quay về. Sư phụ, mệnh đồng tử chính là đến nhân gian hoằng pháp độ chúng?)

Thân đồng tử cũng giống nhau. Mệnh đồng chính là đồng tử trên trời xuống giúp cha mẹ của mình, ví dụ như cha mẹ trước đây ở nhân gian đã từng làm qua ai của nó, đồng tử ở trên trời tu tốt, thấy cha mẹ ở nhân gian rất khổ, nó liền đầu thai đến nhà cha mẹ này, sau đó giúp cha mẹ kiếm được rất nhiều tiền, nó chính là đến trợ giúp, sau khi giúp xong vào thời điểm nhất định nó liền rời đi, nó liền trở về thượng thiên, như vậy loại người này đều là mệnh đồng. Nếu như vừa kết hôn, thân nhi đồng của nó bị phá rồi, mệnh đồng của nó bị phá rồi, thì nó không nhất định trở về được bên trên.

Wenda20200209 40:01

Về đồng tử, tiểu đồng tử

Nữ thính giả: Chào sư phụ. Cảnh giới đồng tử trên trời, có phải có rất nhiều đặc trưng của trẻ con ở trên người hay không?

Đài trưởng đáp: Đúng vậy, có rất nhiều đặc trưng. Ví dụ như tiểu đồng tử trên trời vô cùng thuần khiết

(nó giống như trẻ con ở nhân gian, ở nhân gian đều nói nó “Sao con không lớn lên được?”, làm việc cũng rất đơn giản cũng là một loại đặc trưng?)

Đúng vậy, nó thuần khiết, trẻ con thuần khiết chính là như vậy. “Mệnh của tiểu đồng tử” nghĩa là gì? Sạch sẽ, con hiểu chưa? (Dạ con hiểu)

Người ta nói “Đồng tử quân”, chính là bất kể nói như thế nào, đứa con này của cậu rất sạch sẽ, sau đó rất dễ được người ta thích

(đúng)

sau đó đứa con này của cậu có thể cả đời này sẽ không có vợ, không có chồng, chính là sạch sẽ. Nếu mệnh của nó là mệnh của tiểu đồng tử, vậy có nghĩa là cả đời này nó không nên làm những việc như vậy.

(Dạ con hiểu, tiểu đồng tử trong môi trường nhân gian này, rất nhiều người sẽ nói nó có một số việc làm rất đơn giản, cũng rất ngây thơ, vậy làm sao mới có thể nâng cao hành vi và cảnh giới của mình?)

Trên thực tế “mệnh đồng tử” chính là một cách nói, đồng nam, đồng nữ là một loại nguyên thần của con người, cũng chính là nói con người này vốn là một đứa trẻ rất thuần khiết. Nếu như từ trên trời mà nói, thì người này chính là theo Bồ Tát tu hành rất chặt chẽ. Ở nhân gian mà nói, đồng tử sẽ đi theo một vị sư phụ, rót nước ở bên cạnh, đi theo bên cạnh sư phụ cùng nhau làm công đức, nhưng trong mệnh căn không có phạm tướng nam nữ. Thông thường người trên 18 tuổi thì người này không phải là mệnh đồng tử, mà là lúc còn nhỏ. Cho nên đạo gia trước đây nói, mệnh đồng là Đạo gia Tam Thanh, là tiểu đồng nam, đồng nữ tu hành bên cạnh Thiên Tôn, bọn họ đến nhân gian chính là phụng mệnh sư phụ xuống, đến chấp hành nhân gian hồng trần, đến hành đạo, chính là đến nhân gian nơi này để cứu độ chúng sinh. Đương nhiên cũng có người bị phạt xuống, cũng có người lén lút chạy xuống, lén lút chạy xuống sẽ bị thu về trên, rất nhiều người mệnh đồng tử sẽ chết rất sớm

(Ồ, trách chi…)

cho nên người ta nói “Cái người đồng tử quân này”, chính là chết sớm

(đúng, đúng vậy)

Ghi chép khi nghiên cứu “Bạch Thoại Phật Pháp” sẽ có công đức

Wenda20200320 55:01

 Nam thính giả : Con chào Sư Phụ, bây giờ khi nghiên cứu Bạch Thoại Phật Pháp, việc con ghi chép lại có phải là diệu pháp không ạ? (lưu ý: không được ghi chép trực tiếp lên sách BTPP)

Đài Trưởng : Đúng vậy.

 (Nếu ghi chép thì làm như thế nào là tốt nhất ạ? Thưa Sư Phụ, thỉnh thầy khai thị cho con).

Muốn viết thì viết ra, Thượng Thiên sẽ ghi lại cho con rằng người này có công đức, và việc ghi chép lại sẽ có công đức. Con đã viết ra những điều tốt đẹp, con nói xem liệu Thượng Thiên có thấy không?

 (Dạ thấy được ạ)

Tốt . Vậy có công đức không?

 (Dạ có công đức ạ. Cảm ơn Sư Phụ từ bi khai thị)

Không nên mượn danh nghĩa của Bồ Tát để làm kinh doanh

Nam thính giả: Sư phụ, hôm qua con có nghe thấy một đồng tu nói anh ấy mở tiệm cơm chay. Con đi hỏi anh ấy mục đích mà anh ta mở tiệm cơm chay là gì, anh nói mục đích là để hoằng pháp Quán Thế Âm Bồ Tát Pháp môn tâm linh.

Con liền nói: “ Vậy nếu anh mở tiệm cơm như vậy thì lợi nhuận trừ đi tiền chi phí nhân công, còn dư lại đó sẽ để làm gì”. Anh ấy nói, lợi nhuận 51% dùng để hoằng dương Pháp môn tâm linh, 49% còn lại để làm việc khác.

Sư phụ, người nói xem vấn đề lợi nhuận của anh ấy nên sắp xếp như thế nào mới đúng pháp đúng lí?

Đài trưởng đáp: Con nghe lời anh ta nói là biết anh ta đang muốn kiếm tiền hay muốn hoằng Pháp rồi. Sao con không có trí tuệ. Nếu một người muốn thật sự hoằng Pháp sẽ nói : Tôi làm đều vì hoằng Pháp, tất cả lợi nhuận họ sẽ để dành cho việc hoằng Pháp hết.

( Đúng, vậy mới phải)

Vậy nên lời nói của họ nói ra không gống nhau. Giống như Đài Trưởng Lư nói vây giờ tôi mở một Đài phát thanh, tiền của tôi kiếm được tất cả đều dùng để hoằng Pháp! Lấy những tiền này để làm gì chứ? Ngoài việc trích một phần ra để duy trì cuộc sống cho các nhân viên, thì còn lại có dùng gì đâu? Toàn bộ đều dùng để hoằng Pháp hết.

( Đúng vậy. Trước đây con gặp một đồng tu, cô ấy cũng đang muốn mở tiệm cơm chay. Cô ấy nói như vầy: “ Tiền mà bị lỗ thì tính cho tôi, còn tiền lời thì tất cả dùng để hoằng pháp Pháp môn tâm linh.” Con cũng cảm thấy cô ấy phát tâm không giống với người kia)

Đây mới gọi là phát tâm, Bồ Tát sẽ giúp cô ấy kiếm được tiền. Còn với người kia ban đầu nói 51%, nhưng qua một thời gian lại sẽ nói : Kinh tế của tôi không được tốt lắm, doanh thu cũng giảm mạnh, nên tôi chỉ lấy 30% để hoằng dương Phật Pháp thôi. Và rồi đến cuối cùng họ chỉ muốn làm kinh doanh thôi. Mượn danh của Bồ Tát để kiếm tiền. Việc làm này rất không tốt, là lừa gạt người.

( Con hiểu rồi)

Lừa gạt người khác có ý nghĩa gì? Lừa Bồ Tát đó.

( Cảm ơn sư phụ)

***

wenda20150329A 19:45

NHỮNG NGHIỆP QUẢ NÀO KHIẾN MỘT NGƯỜI PHẢI CHỊU NHỮNG KHÓ KHĂN VỀ TÀI CHÍNH

Thính giả: Thưa Sư phụ, những hành động nào có thể khiến con người phải chịu quả báo là vấn đề tài chính không thuận lợi?

Sư Phụ: Sát sanh là nguyên nhân chính khiến con người phải chịu quả báo tổn thất tài chính. Thứ hai, dục vọng. Nếu một người đàn ông luôn tán tỉnh phụ nữ, anh ta sẽ gặp khó khăn về tài chính.

Thính giả: Như Sư Phụ đã đề cập trước đó, có một câu nói truyền thống của Trung Quốc rằng “Trong mọi thói xấu, dục vọng là tệ hại nhất”. Đúng rồi.

Sư Phụ: Đúng vậy. Cả phụ nữ và tiền bạc đều có bản chất “Âm”. Vì vậy, khi nam giới tiếp xúc với phụ nữ, lượng năng lượng âm kha khá chắc chắn sẽ mang lại điều không may mắn về tài chính cho nam giới.

Thính giả: Còn những người hoang phí tiền bạc một cách liều lĩnh, chúng ta có coi họ cũng là người gặp bất hạnh về tài chính không thưa Sư Phụ?

Sư Phụ: Những người này đang phải chịu một loại bất hạnh tài chính khác. Họ gặp khó khăn trong việc giữ an toàn tài sản của mình.

Thính giả: Dạ con đã hiểu ạ.

—

Wenda20200119 34:59

HỎI-ĐÁP 1

#hoidapPhatHoc

HỎI: Tôi là người mới bắt đầu và chưa bao giờ niệm Ngôi Nhà Nhỏ trước đây. Gần đây tôi bắt đầu trì tụng Chú Đại Bi, Tâm Kinh và Lễ Phật Đại Sám Hối Văn. Bây giờ tôi có thể bắt đầu tụng Kinh và Thần Chú của Ngôi Nhà Nhỏ được không?

ĐÁP:

Bạn có thể trì tụng các kinh điển và thần chú của Ngôi Nhà Nhỏ sau khi bạn đã thực hành Bài Tập Hằng Ngày (tức là niệm các bài Chú Đại Bi, Tâm Kinh và Lễ Phật Đại Sám Hối Văn). Ban đầu, bạn có thể niệm 7 Ngôi nhà nhỏ, gửi chúng đến những chủ nợ nghiệp chướng của bạn. Sau đó, bạn vẫn nên tiếp tục kiên trì đọc Ngôi Nhà Nhỏ và đọc càng nhiều càng tốt (số lượng chkính xác những Ngôi Nhà Nhỏ cần có tùy thuộc vào hoàn cảnh cá nhân của bạn).

Thông thường, khi tiếp tục trì tụng hàng ngày, bạn có thể niệm và đốt khoảng 3 Ngôi Nhà Nhỏ mỗi tuần gửi đến người cần kinh “Karmic Creditor of <tên đầy đủ của bạn>” để tránh những điều xui xẻo. Bạn sẽ cần tặng thêm Ngôi nhà nhỏ nếu gặp những tình huống sau: người đã khuất hoặc trẻ sơ sinh bị sẩy xuất hiện trong giấc mơ, bạn gặp ác mộng, bệnh tật bất ngờ hoặc xui xẻo, hoặc bạn liên tục mất bình tĩnh mà không rõ lý do. Những tình huống này cho thấy bạn có những chủ nợ nghiệp chướng, vì vậy bạn sẽ cần phải trao thêm những Ngôi Nhà Nhỏ cho họ.

Các tình huống sau đây cung cấp một quy tắc chung hữu ích cho việc đọc thuộc lòng Ngôi nhà nhỏ:

· Nếu bạn mơ về những người đã khuất, bạn sẽ cần phải đọc thuộc lòng 7 đến 21 Ngôi nhà nhỏ cho mỗi người trong số họ và ghi người nhận trong những Ngôi Nhà Nhỏ là “<tên đầy đủ của người đã khuất>”. Nếu bạn không biết tên của người đã khuất, bạn có thể gửi họ đến “Karmic Creditor of <tên đầy đủ của bạn>”.

· Nếu bạn mơ thấy mình bị bất động/ bị liệt và không thể cử động do bị vong linh tấn công, hoặc bạn mơ thấy ai đó đuổi theo mình, cho hoặc xin tiền, quà, đãi bạn một bữa ăn, v.v., thì bạn có thể niệm từ số 7 đến 21 Ngôi Nhà Nhỏ và gửi chúng đến người cần kinh “Karmic Creditor of <tên đầy đủ của bạn>”.

· Nếu đột nhiên bệnh tật hay xui xẻo, bạn có thể niệm 7 Ngôi Nhà Nhỏ trước và gửi đến người cần kinh “Karmic Creditor of <tên đầy đủ của bạn>”.

· Nếu bạn dễ mất bình tĩnh hoặc thường xuyên xung đột với những người xung quanh mà không có lý do cụ thể, bạn có thể niệm 7 Ngôi Nhà Nhỏ trước và gửi đến người cần kinh “Karmic Creditor of <tên đầy đủ của bạn>”.

· Trực giác của bạn rất quan trọng. Nếu bạn cảm thấy có những linh hồn ngoại lai đang xâm chiếm cơ thể mình, bạn có thể đọc thuộc lòng 4 đến 7 Ngôi nhà nhỏ trước và gửi chúng đến người cần kinh “Karmic Creditor of <tên đầy đủ của bạn>”.

· Nếu đã từng sảy thai, sẩy thai, chửa ngoài tử cung thì mỗi đứa trẻ cần tụng ít nhất 7 đến 21 Ngôi Nhà Nhỏ. Bạn có thể ghi gửi đến “Child of <tên đầy đủ của bạn>”. Tránh thêm bất kỳ cụm từ bổ sung nào, chẳng hạn như “Đứa trẻ bị phá thai của <tên đầy đủ>”, hoặc “Đứa con thứ N của <tên đầy đủ>”, v.v. Nếu bạn mơ thấy những đứa trẻ ăn mặc đẹp đẽ và hạnh phúc sau khi đọc thuộc lòng Ngôi nhà nhỏ, điều này có nghĩa là rất có thể họ đã thăng lên một cõi tâm linh cao hơn. Tuy nhiên, nếu trong giấc mơ của bạn, những đứa trẻ xuất hiện trong tình trạng không thuận lợi thì điều này có nghĩa là chúng chưa thăng lên cõi tâm linh cao hơn, vì vậy bạn nên tiếp tục niệm Ngôi Nhà Nhỏ gửi đến chúng.

Wenda20120205 39:05

Nếu người phỉ báng Phật, phỉ báng Pháp, tiêu hủy kinh Phật thì phải làm sao?

Khán giả nữ: Có một đồng tu mới bắt đầu thực hành pháp môn của đài trưởng và gia đình cô ấy rất phản đối.  Đêm hôm kia, chồng cô ấy đã đốt kinh sách, sách huyền nghệ hỏi đáp, sưu tập tụng niệm, ngôi nhà nhỏ và hai cuốn kinh Phật trong túi xách của cô, ngôi nhà nhỏ trống.  Người đồng tu rất lo lắng, cô ấy đã niệm đại sám hối rồi, nhưng cô ấy không biết mình phải niệm bao nhiêu biến.

Đài trưởng trả lời: Chồng cô ấy nhất định sẽ xảy ra chuyện lớn.

(cô ấy có thể giúp chồng cô ấy sám hối được không?)

Hãy để cô ấy tự mình sám hối. Thực ra, tốt nhất là đừng gánh loại nghiệp chướng này.  Cô thực hành Pháp của đài trưởng, và Đài trưởng bảo vệ cô.  Nhưng nếu nhất quyết giúp chồng gánh, gánh nghiệp thì nhất định sẽ xui xẻo, một hai tháng nữa sẽ phát bệnh ung thư, có thể chết người.  Kiểu phá hoại kinh Phật và phỉ báng chánh đạo này sẽ gây ra chuyện lớn.

(bản thân cô ấy cũng cần sám hối phải không?)

Cô ấy cần phải sám hối thật tốt.

(mặc dù cô ấy không đốt nhưng cô ấy đã bảo vệ tốt kinh sách nên làm sao để sám hối?)

Này mọi người, thật là đáng thương.  Loại người này chỉ khi nào mình chết và linh hồn bị bắt đi: “Ôi, làm sao có người lôi tôi đi được” Thầy đã gặp loại người này rất nhiều. Khi nằm trên giường bệnh: “Ồ, tôi tôi không muốn chết!” Con nói sao mà khổ thế, nhìn anh ta lại làm những chuyện ngu xuẩn này, con có thuyết phục được anh ta không?  Con có thể khuyên anh ta nổi không?

(Đúng, đồng tu này đã tu luyện rồi. Cô ấy phải trì bao nhiêu biến đại sám hối để sám hối cho chính mình?)

Vô ích thôi, công đức của cô ấy không thể bù đắp được những việc làm xấu xa của chồng cô ấy

(Con biết, vậy làm sao cô ấy có thể sám hối cho chính mình? ?)

Hãy thưa với Bồ Tát: “Xin Đức Quán Thế Âm Đại Từ Đại Bi tha thứ cho con. Con đã không bảo vệ tốt kinh sách Phật giáo. Bây giờ con có chướng ngại ác này. Xin Ngài Quán Thế Âm tha thứ cho con. Con nhất định sẽ tu hành tốt và làm những gì con đã làm….” nên làm…”  Nếu cô ấy thực sự muốn giúp đỡ chồng mình thì hãy cầu xin cho chồng mình.  Nhưng thầy nghĩ cô ấy nên tự bảo vệ mình trước, sẽ không đáng nếu hai người cùng mắc bệnh ung thư, bởi vì nếu cô ấy gánh tội cho chồng, chưa chắc bên kia có thể tiêu tội mà bản thân mình lại tăng thêm tội. Trước đây, khi hoàng đế phẫn nộ và muốn chặt đầu một vị thần, một vị thần khác đã đến và nói: “Bệ hạ, xin hãy tha cho anh ta.” Hoàng đế không những không tha cho người kia mà còn lôi người cầu xin giúp ra và đánh anh ta bằng 50 gậy, vì người kia đã phạm tội tử hình

(Người đồng tu này nên niệm bao nhiêu biến khi sám hối?)

Yêu cầu cô ta niệm 49 biến.

(Nhà Nhỏ có cần không?) nên niệm không?)

Nếu cô ấy muốn niệm thì bảo cô ấy niệm 7 tấm.  Nếu thật sự yêu chồng, cô ấy chỉ có thể tụng Tâm Kinh và nói: “Xin Bồ Tát Quán Thế Âm thương xót, để chồng con cũng như vậy được trí tuệ sám hối những điều này.” Thì cô ấy sẽ không bị nhiễm những nghiệp chướng của chồng.  Nếu cô không nói ra thì việc làm ác của chồng cô sẽ đến với cô coi như xong, rất nhiều nghiệp chướng  không thể gánh thay, gánh không nổi à, không còn cách nào khác.

“ NGHIỆP NHIỀU SẼ ẢNH HƯỞNG TỚI TRÍ TUỆ “

Đệ tử: Có phải chỉ khi tiêu nghiệp đến một mức độ nhất định thì trí huệ mới có thể khai mở?  Thế thì người không tu hành thì tùy theo hoàn cảnh mà thọ quả báo, sau khi thọ quả báo thì hiểu ra nhiều điều, ngộ được một thời gian ngắn, còn có người thọ quả báo rồi mà chưa khai ngộ. Phải chăng vì nghiệp chướng của họ còn nặng nên chưa khai mở trí tuệ?  Có đúng là mức độ mà nghiệp được tiêu trừ là mức độ mà trí tuệ sẽ được phát triển?

Đáp: Người có nghiệp thì trí tuệ không phát triển được nhiều.  Cũng giống như một đứa trẻ nghịch ngợm, đứa trẻ càng nghịch ngợm thì càng làm bài kém.  Do đó, khi một người có nhiều nghiệp chướng, trí tuệ của anh ta không được phát triển.  Một người rất trong sạch, rất yên tĩnh và bình tĩnh, và anh ta không có nhiều tai họa và phiền não,  thì trí tuệ của anh ta nhất định có rất nhiều.  Vì vậy, muốn tu luyện tốt thì trước hết phải tiêu nghiệp, đó là lý do tại sao phải niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn trước sau đó mới có thể vượt qua cảnh giới của chính mình.

Lư Sư Phụ vấn đáp về hoằng Pháp tại Malacca, Malaysia vào tháng 8 năm 2016 (3) “Đệ tử vấn, Sư Phụ đáp”

Wenda20160612A 16:42

Sự khác biệt giữa nghiệp chướng bị kích hoạt sau khi sám hối và nghiệp chướng tự thân bùng phát là như thế nào ? Nghiệp chướng bùng phát càng lâu thì công đức tiêu hao càng nhiều.

Thính giả nam: Sự khác biệt giữa việc bị kích hoạt nghiệp lực và tự thân bùng phát nghiệp lực khi niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn là gì?

Đài trưởng trả lời: Việc kích hoạt thực ra mới chỉ là sự khởi đầu bùng phát, là đã hình thành rồi. Kích hoạt là gì? Có nghĩa là thuốc súng tích trữ rất nhiều, còn bùng phát có nghĩa là đã nổ rồi. Sau khi nổ sẽ rất khó. Không có cách nào nữa. Sau khi nổ, chỉ có thể dựa vào… là những gì thầy đang nói với các con bây giờ, nếu là một người đã bị ung thư, họ chỉ có thể dựa vào  nguyện lực của chính mình để hóa giải nó và niệm Ngôi Nhà Nhỏ để trả nợ… thế thôi.

Tốt nhất là đừng để nó bùng nổ

(niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn có khiến nghiệp lực bùng phát và “ăn” công đức của chính mình không?)

Có. Vì đã kích hoạt nghiệp chướng nên luôn phải tiêu trừ, tiêu trừ là dùng công đức của con rồi.

(có dùng nhiều không?)

Để thầy lấy ví dụ trong cuộc sống, con có một ít tiền tiết kiệm trong nhà, đó là công đức của con đúng không? Nhưng nếu con gây ra vấn đề thì còn tùy thuộc vào mức độ của vấn đề lớn hay nhỏ và số tiền con phải trả để giải quyết nó. Con đi gây sự, tông vào xe của người khác, con tông vào xe người ta, nhưng xe của con không bị hư hỏng, khi đó con chỉ cần trả tiền sửa xe cho người ta là được rồi.

(Con đã hiểu. Số lượng Ngôi Nhà Nhỏ trước khi bị kích hoạt nghiệp chướng có phải số lượng sẽ ít hơn nhiều so với nghiệp chướng bùng phát phải không?)

Trên thực tế, ít hơn rất nhiều. Vì vậy, đôi khi thầy nói với mọi người bị báo ứng nhãn tiền không phải là điều xấu. Chỉ cần không phải chuyện gì to tát, báo ứng nhãn tiền là chuyện tốt. Vì Bồ Tát đôi khi chỉ muốn gột rửa cho con nên sẽ giúp con giải quyết ngay.

Ví dụ, nếu áo sơ mi trắng của con dính nước tương, tất nhiên con nên giặt sạch ngay. Tuy rằng có chút đau khổ, nhưng chỉ là dùng khăn giấy ướt lau đi, cái cảm giác lạnh này vẫn còn in hằn trên người con, con cảm thấy vẫn còn lạnh đúng không?

(Con đã hiểu) Nhưng, nó mất rồi, nó sạch sẽ rồi.

(nếu nghiệp chướng bùng nổ, thời gian càng lâu có phải công đức càng bị tiêu hao nhiều phải không?)

càng nhiều. Càng không thể giải quyết nó ngay sau khi bùng phát nên con càng tiêu tốn nhiều năng lượng hơn. Ví dụ, nếu hôm nay được chẩn đoán mắc bệnh ung thư, liệu thể lực của một người có khó phục hồi hoàn toàn khi quá trình điều trị kéo dài không?

(Đúng đúng đúng)

Thế đó

(Sư Phụ, khi công đức tiêu trừ nghiệp chướng, cũng khấu trừ đi một phần số lượng được phóng sinh và số lượng Ngôi Nhà Nhỏ phải không?)

Đúng vậy. Vì thế dạy các con phóng sinh thực ra là đang tiêu trừ nghiệp lực của chính mình.

Khi Phật hữu phát nguyện trì Lễ Phật Đại Sám Hối Văn thì phải phát nguyện trì nnn tiêu trừ nghiệp chướng đi cùng.

Tỉ lệ nnn là 21 Lễ Phật Đại sám hối văn cho một ngôi nhà nhỏ, trì quá 21b thì hai ngôi nhà nhỏ, ngôi nhà nhỏ này các sh lưu ý là trì riêng cho nck xin tiêu trừ nghiệp chướng, ko lấy trong phần nnn được phát nguyện trước đọc trì cho nck của mình để đốt, hoặc giả hôm nay khai thị trì được 27 b Lễ Phật Đại sám hối văn, Phật hữu có đốt 3t nnn cho nck và 3t cho nck của 369 định tính cùng phần Lễ Phật Đại sám hối văn sẽ trì 27b, trường hợp này thì ko nên, mỗi thể loại nnn được trì với mục đích riêng dù viết chung là người cần kinh, nhưng người cần kinh của 369 hay của Thái Tuế không tính vào nnn  cho người cần kinh tiêu nghiệp được.

Lưu ý

Các sh khi phát nguyện trì Lễ Phật Đại sám hối văn với số lượng vượt qua phần bài tập được trì thì phải kèm thêm nnn cho người cần xin tiêu trừ nghiệp chướng.

Hướng dẫn cách phát nguyện.

Cảm tạ Nam Mô Đại Từ Đại Bi Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Quán Thế Âm Bồ Tát ( 3 lần  )                 

Con tên ……, xin phát nguyện __(biến) LPDSHV và __(tấm) NNN             

 Thỉnh cầu nam mô Đại Từ Đại Bi Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Quán Thế Âm Bồ Tát giúp con __ (họ và tên) sám hối và tiêu trừ nghiệp chướng _ (nói nghiệp chướng cần tiêu trừ),  trước ngày …. tháng … năm hoàn thành .                                     

Cảm tạ Nam Mô Đại Từ Đại Bi Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Quán Thế Âm Bồ Tát ( 1 lần ).

Cách khấn khi trì nnn cho nck tiêu trừ nghiệp chướng.

Cảm tạ Nam Mô Đại Từ Đại Bi Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Quán Thế Âm Bồ Tát ( 3 lần  )

Thỉnh cầu Nam Mô Đại Từ Đại bi Cứu khổ cứu nạn Quảng Đại linh cảm Quán Thế Âm Bồ Tát giúp dùm con chuyển giao tờ nnn mà con sắp tụng niệm này cho người cần kinh của con xin tiêu trừ nghiệp chướng (hoặc chuyển giao cho người cần kinh, tâm quán tưởng tiêu trừ nghiệp chướng là được)

Wenda20141102B 19:56

Về số lượng Ngôi Nhà Nhỏ kết hợp với Lễ Phật Đại Sám Hối Văn

Thính giả: Hiện nay chúng con đang niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, hóa ra trừ khi có hoàn cảnh đặc biệt, thông thường 1 tuần niệm 2,3 tờ Ngôi Nhà Nhỏ là đủ. Có người niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn một ngày 2 biến , hoặc 3 biến , 5 biến , 7 biến , có cần phải quy định một tuần cần bao nhiêu tờ Ngôi Nhà Nhỏ khi niệm 2 biến, và cần bao nhiêu Ngôi Nhà Nhỏ khi niệm 3 biến, 5 biến hay 7 biến không ? Có quy định cụ thể nào không?

Đài trưởng đáp: Về cơ bản nếu đọc 2 biến thì phải đọc Ngôi Nhà Nhỏ, một tuần phải đốt Ngôi Nhà Nhỏ; cũng như 3 biến, một tuần sẽ phải đốt 3,4 tờ NNN; nếu đọc đến 5 biến thì con phải quy định cho bản thân phải có trên 3 tờ Ngôi Nhà Nhỏ, nếu lên tới 7 biến thì một tuần con phải có khoảng 5 tờ NNN .

Câu hỏi liên quan đến Kinh Văn tự tu

Điều kiện để niệm Kinh văn tự tu : Phải niệm trên 600 tấm NNN mới được niệm Kinh văn tự tu.

Hỏi #122: Xin chào Đài Trưởng! Xin hỏi khi niệm Kinh bài tập mỗi ngày và Ngôi nhà nhỏ, có thể chấm lên Kinh văn tự tu không? Xin Đài Trưởng khai thị phương pháp và cách sử dụng Kinh văn tự tu.

Đáp: Bài tập, Ngôi nhà nhỏ, Kinh văn tự tu đều phải tách riêng ra.

Mỗi ngày niệm bài tập giống như chi phí hằng ngày, giống như là để xài mỗi ngày; Ngôi nhà nhỏ là để trả nợ cho người khác; Kinh văn tự tu tích luỹ giống như đang tích cóp vàng, là viết tên của người lưu trữ công đức trong sổ công đức.

Phải dùng giấy màu vàng để in mẫu Kinh văn tự tu tích luỹ chuyên dùng, Ngôi nhà nhỏ có yêu cầu quy cách đặc biệt, nhưng kích cỡ giấy của Kinh văn tự tu không có yêu cầu.

Ở phía sau phần「敬贈」- Kính tặng- dùng bút mực đen viết tên của bản thân hoặc người khác; Ở chỗ 「善男/信女」- Thiện nam tín nữ, nếu là nam thì gạch bỏ chữ tín nữ, và ngược lại, cuối dòng là viết tên người niệm Kinh. Nếu như đã từng đổi tên, tốt nhất là dùng tên đã đổi sau khi đã làm Thăng văn đổi tên trước Bồ Tát.

(Có thể tham khảo mục 2 < Hỏi đáp Huyền nghệ >—– Câu hỏi liên quan đến Thăng văn đổi tên)

Trước khi niệm, khấn xin với Bồ Tát, nõi rõ đây là Kinh văn tự tu : Xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát phù hộ, con tên là XXX bây giờ niệm Kinh văn tích luỹ YYY, xin Bồ Tát kiến chứng.

Hoặc có thể nhẹ nhàng cầu xin: : Xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát phù hộ cho XXX ( tên ở phần 「敬贈」- Kính tặng- ) được bình an hoặc khoẻ mạnh. V..vv

Sau khi niệm xong 1 biến Kinh văn, lấy bút đỏ chấm vào, niệm xong 1 tấm dùng bút đen viết ngày tháng lên, dùng giấy đỏ hoạc vải đỏ bọc lại và đặt ở một nơi ăn toàn, Kinh văn tích luỹ niệm càng nhiều càng tốt

Mục đích của Kinh văn này là để trước khi lâm chung, nếu bản thân được đốt những Kinh văn này, sẽ giúp bản thân được siêu độ đến tam giới hoặc tam thiện đạo

Nếu như gặp tình huống khẩn cấp, có thể lấy Kinh văn tự tu ra đốt cho bản thân hoặc người khác đang cần gấp. Ví dụ như bị bệnh nặng hoặc trước khi làm phẫu thuật, có thể đốt Kinh văn tự tu của Chú Đại Bi; trước kỳ thi quan trọng, có thể đốt Chú Đại Bi, Tâm Kinh, Chuẩn đề thần chú.

Thông thường đốt trước 3-4 ngày là được, không cần đốt đúng ngày hôm đó. Nếu như muốn chuẩn bị một cách đầy đủ hơn, có thể bắt đầu đốt trước 1 tháng, mỗi 1 tuần đốt 1 tấm hoặc nhiều nhất 2 tấm.

Cũng có thể lấy Kinh văn tự tu đổi thành Ngôi nhà nhỏ. Ví dụ lấy 1 tấm Kinh văn tự tu Chú Đại Bi có N biến Kinh văn đã niệm, có thể đưa vào trong tấm Ngôi nhà nhỏ là N/27 biến Chú Đại Bi. Đồng thời gấp tấm Kinh văn tự tu đó nhỏ lại sau đó bọc lại rồi vứt đi.

Hiện tại Kinh văn tự tu bao gồm: Chú Đại Bi, Tâm Kinh, Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, Chú vãng sanh, Chuẩn đề thần chú, Công đức Bảo Sơn Thần Chú, Kinh A Di Đà, Tiêu tai cát tường thần chú.

Chú đại bi và Tâm Kinh, đều là để gia tăng năng lượng cơ bản và mở ra con đường phía trước

Lễ Phật Đại Sám Hối Văn dùng để tiêu trừ nghiệt chướng, khiến cho nghiệt chướng không cản trở quý vị. Thông thường khi niệm Kinh bài tập hằng ngày thì Lễ Phật Đại Sám Hối Văn không được niệm quá 7 biến mỗi ngày, mà Lễ Phật Đại Sám Hối Văn trong Kinh văn tự tu lại không giới hạn số biến, niệm nhiều thì chấm vào Kinh văn tự tu. Khi niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn trong Kinh văn tự tu có thể khấn xin : Xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát phù hộ cho con là XXX, bây giờ con xin được niệm Kinh văn tự tu tích luỹ Lễ Phật Đại Sám Hối Văn.

Ví dụ, lấy Chú Đại Bi và Tâm Kinh là Hidro, nghiệt chướng là khối sắt phía dưới quả khinh khí cầu. Thử nghĩ xem 1 quả khinh khí cầu treo rất nhiều khối sắt, dù cho khinh khí cầu có đủ Hidro nhưng sắt mang theo quá nặng, thì cũng không thể bay lên cao được.

Chỉ có cách loại bỏ bớt những khối sắt đó thì khinh khí cầu mới có thể bay lên không ngừng. Cho nên Lễ Phật Đại Sám Hối Văn rất quan trọng. Khi con người lâm chung nếu nghiệt chướng quá nặng, nếu có thể trong lúc đó đốt rất nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn xuống, sám hối và tiêu trừ đi rất nhiều nghiệt chướng thì rất dễ lên được cõi trên rồi.

Lưu ý: Lễ Phật Đại Sám Hối Văn trong Kinh văn tự tu thông thường dùng cho lúc lâm chung, bình thường không nên đốt số lượng lớn, nếu không có thể kích hoạt vong linh khiến cho chúng ta gặp rắc rối lớn.

Chú vãng sanh, là để nhằm vào những động vật nhỏ bị giết hại, là 1 bước để tiêu trừ nghiệp chướng nhỏ.

Chuẩn đề thần chú, giúp quý vị gia tăng tốc độ thuận lợi.

Công đức bảo sơn thần chú, giúp quý vị thu thập công đức trong 1 đời, chỉ có công đức mới có thể lên cao được.

Kinh A Di Đà, nếu như muốn đến thế giới Tây Phương Cực Lạc, khi có bộ Kinh này cũng giống như được Phật A Di Đà đến tiếp dẫn, vãng sanh đến Tịnh Thổ Cực Lạc, cuối cùng có được viên mãn vô cùng.

Thông thường Tiêu Tai Cát Tường Thần Chú trong Kinh văn tự tu sẽ giúp hoá giải tai nạn sắp xảy ra. Ví dụ nằm mơ có rất nhiều rắn hoặc giấc mơ cho thấy có kiếp nạn, có thể đốt 1 tấm để hoá giải. Nếu như đợi đế lúc tai nạn đến rồi mới đốt thì sẽ không có tác dụng nhiều. Ví như đã cháy rồi mới mang nước đến dập lửa vậy, không bằng bình thường cứ làm cho nhà mình ẩm ướt 1 chút, sẽ không bị cháy nữa rồi. Vậy nên khi phiền phức chưa đến, khi mà có cảm giác sắp có chuyện gì không hay, thì nên hoá giải.

Chú Giải Kết không có trong Kinh văn tự tu, vì Chú Giải Kết đều có chỉ định, nếu đốt quá nhiều một lúc sẽ gặp rắc rối.

Wenda20201011 13:35

Có thể đốt Kinh văn tự tu tại bàn thờ nhỏ không

Hỏi: Xin hỏi sư phụ, có thể đốt Kinh văn tự tu tích luỹ Lễ Phật Đại Sám Hối Văn và Chú Vãng Sanh tại bàn thờ nhỏ không?

Có thể

20200612 留言板

Hỏi: Nếu không có bản thờ Phật có thể đốt tặng Kinh văn tự tu tích luỹ Tâm Kinh tại bàn thờ nhỏ không?

Đáp: Có thể

Có thể đốt tặng Kinh văn tự tu tích luỹ Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, Chú Vãng Sanh và Tâm Kinh sau khi thắp hương tại bàn thờ nhỏ không?

Hỏi: Trước đây sư phụ đã từng khai thị, Kinh văn tự tu Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, Chú Vãng Sanh và Tâm Kinh không được thắp tâm hương đốt, bắt buộc phải trước bàn thờ Phật mới có thể đốt. Nếu như trong nhà trong có bàn thờ lớn mà chỉ có bàn thờ nhỏ, có thể trước bàn thờ nhỏ thắp hương xong đốt Kinh văn tự tu Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, Chú Vãng Sanh và Tâm Kinh không?

Đáp: Tuỳ duyên, vẫn không thể tốt bằng trước bàn thờ lớn, tất nhiên có bàn thờ lớn vẫn tốt hơn ( Nếu có điều kiện nên lập bàn thờ lớn đốt tặng sẽ tốt hơn)

— Giải đáp thư thắc mắc 381

****

Tại sao bạn không nên vừa đọc kinh vừa nhìn vào điện thoại hoặc máy tính của mình.

Thính giả nam: Một đồng tu nói: “Sư phụ, trên đài  Đông Phương, Sư phụ nói với các con “Các con phải tập trung tụng kinh, không được nhìn vào điện thoại di động, máy tính.” Một số anh em trong ban thư ký vừa đọc kinh vừa nhìn máy tính, và Đài Trưởng nói, “Nếu bạn làm điều này một lần nữa, đừng đến nữa”.  Như vậy hả thầy?

Đài trưởng: Đúng, đúng.  Làm thế nào để bạn đọc kinh văn trong khi xem máy tính? Cuối cùng bạn là nhìn máy tính hay tụng kinh?  Bạn để kinh Bồ-tát ở đâu?  ! 

Chỉ có tiểu kinh, ví dụ như trong máy vi tính, đến công ty làm việc cũng giống như thông lệ, trong miệng niệm tiểu kinh này cũng không sao, chỉ cần niệm Đại Chú Đại Bi và Tâm Kinh, bạn không thể đọc nó.  Bạn trì chú vãng sanh, xem máy vi tính chẳng hạn, trong khi làm việc, điều này chắc không sao.  Bạn có thể trì tụng Vãng Sinh Tịnh Độ Chuẩn Đề và Tiêu Tai Cát Tường.  Chỉ khi bạn đọc đến đại chú một chút, và bạn nói về việc nhìn vào máy tính trong khi xem, ngay cả khi nó không phải là thứ gì xấu, bạn chỉ nhìn vào “cuộn tẩy này, đậu tương này cần đi mua, cái gì… ” miệng của bạn là Tất cả các danh hiệu của Bồ tát được trì tụng trong Chú Đại Bi, bạn có tôn trọng họ hay không?  .

(Dạ, vâng)

Vậy đó .

(Đã hiểu. Cảm ơn Sư phụ đã từ bi chỉ dạy!)

wenda20151101A 55:16.

Zongshu20190103 15:50

Phát đại nguyện cứu phụ thân tự sát đến cõi trời Dục giới, bị gánh rất nhiều nghiệp chướng

Khán giả nam: Sư phụ có thể xem giúp con một người tên là Quách Sĩ Hữu không? Nam, qua đời tháng 10/2016.

Đài trưởng đáp: Chúc mừng ông ấy, người này đã ở trên thiên giới rồi

(Sư phụ, ông ấy ở tầng trời nào?)

Cõi trời Dục giới

(cảm ân Sư phụ, đó là cha con)

rất tốt

(lúc đó cha con chết vì tự tử. Sư phụ nói sẽ không lên được, sau đó con dựa theo lời khai thị của sư phụ đã phát nguyện lớn)

Nói cho cậu biết, cậu đã gánh cho ông ấy rất nhiều

(Con biết)

sau khi cậu giúp cha cậu siêu độ lên cõi trên, thì cậu đã gặp rất nhiều xui xẻo, cậu biết điều này không?

(Con biết. Bởi vì cha con bị ung thư phổi, con cũng có một khối u trong phổi. Sư phụ đã yêu cầu con nổ lực tiêu trừ nó. Con đã nghe theo lời của Sư phụ)

Nói cho cậu biết, tất cả đều phải gánh hết, không có cách nào

(Uhm, con nên đọc Ngôi Nhà Nhỏ cho cha con nữa không?)

Không cần nữa, được rồi, ở cõi rất cao rồi.

Zongshu20190103 15:50

Cách chuyển hóa định nghiệp (nghiệp cố định) nhờ Phật lực và thiện nghiệp

Câu hỏi cộng tu tại buổi gặp mặt Phật hữu thế giới tại Macao, Trung Quốc. 160213

Đồng tu: Sư Phụ đã giảng trong Bạch Thoại Phật Pháp (chương 27, tập 7). Định nghiệp khó chuyển hoá, Bồ Tát không giúp chúng ta sửa được định nghiệp, nhưng có thể chuyển hoá định nghiệp nhờ Phật lực. Sau khi tu theo đạo Phật và tu tâm, định nghiệp này sẽ thay đổi nhờ sự gia trì của chư Phật, Bồ Tát và tâm sám hối của chính mình, định nghiệp sẽ từ từ thay đổi. Định nghiệp này vẫn luôn tồn tại nhưng dần dần sẽ chuyển hóa thành một loại thiện nghiệp khác. Thỉnh Sư phụ khai thị cho con, nếu có định nghiệp thì chắc chắn sẽ bị quả báo, vậy làm sao có thể thay đổi định nghiệp này nhờ Phật lực và thiện nghiệp ?

Đài Trưởng: Con xem bây giờ tất cả mọi người đều đang học hỏi rất mạnh mẽ. Khi họ “sống một mình” và không có việc gì làm ở nhà một mình, họ đọc “Bạch Thoại Phật Pháp”. Cho nên nếu cùng mọi người tu tập gọi là “cộng tu” mà tu tập trong nhà một mình kêu “độc tu”. Thực ra, khi nói đến sự thay đổi của định nghiệp, tuy Bồ Tát không thay đổi nhân quả, nhưng Bồ Tát làm cho chính chúng ta tự mình thay đổi nhân quả. Trên thực tế, con người có thể thay đổi vận mệnh của mình, ví dụ như trong “Liễu Phàm Tứ Huấn”, ban đầu người ta nói rằng ông sẽ chết ở tuổi 47, nhưng ông không ngờ rằng mình sẽ sống được đến 7, 80 tuổi. Tại sao? Khi bói toán, người ta nói ông không có con nối dõi, trước là không con cháu nối dõi sau là không có tuổi thọ. Sau này thực ra ông ta có rất nhiều con cháu. Vì ông ấy đã thay đổi vận mệnh nhờ niệm kinh và học Phật, con có nghĩ điều đó đã thay đổi vận mệnh của ông ấy không? Vì vậy, mặc dù chúng ta nói rằng vận mệnh của con người không thể thay đổi, nhưng thông qua việc tu tập theo đạo Phật của chính mình và nhờ sự gia trì của Bồ Tát, chắc chắn sẽ có thể thay đổi định nghiệp của mình. Nếu không thì tại sao phải tu tâm? Đều không thay đổi được thì ta tu tâm làm cái gì? Chính là muốn sửa lại mới ta mới có thể chân chính đạt mục đích tu hành.

(Sư Phụ, phải chăng định nghiệp này không phải chỉ là ác nghiệp mà có cả thiện nghiệp phải không ạ?)

Đúng vậy, trong cuộc đời của quý vị, người ta nói rằng quý vị có thể làm được, học rất giỏi ở tuổi 15. Đến 20 tuổi đi xuống một chút, rồi xuống dốc, rồi đến 2 mấy tuổi đầu… Chẳng phải không có tốt có xấu sao?

Đây là định nghiệp, đều là định chết. Vậy tại sao các thầy bói lại dự đoán điều không tốt rất chính xác? Vì những điều xấu không thể thay đổi được. Nếu đã làm rất nhiều điều xấu, và tiếp tục làm cho nghiệp này ngày càng tệ hơn thì những việc thiện bạn đã làm có thể sẽ bị quả báo mà tiêu trừ đi. Vì vậy, nhiều kẻ ác hẳn sẽ là nói không sai, khi bói toán, nếu nói họ: “Anh có tài vận”. Họ sẽ nói “Tôi lấy đâu ra tài vận?”.

“Anh đã làm chuyện tốt nào rồi?”. “Tôi không có”. “Không có điều gì tốt đẹp cả!”. Thế có nghĩa là nghiệp khẩu đã tạo và những nhân ác đã gieo vào đời này đã dần dần xóa sạch mọi phước của mình, nên phước báo cũng không còn nữa. Con có hiểu không?

(Con hiểu rồi thưa Sư Phụ)

Trong quá trình dịch nếu có gì chưa đúng lý, đúng pháp thỉnh chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hộ Pháp từ bi tha thứ cho con

In kinh sách nhưng lại tự thêm phần giải thích của bản thân, như vậy là không đúng lý không đúng pháp, sẽ gặp rắc rối lớn

Nữ thính giả: Trước đây

con đã in sai sách kinh rồi, có phải là phải niệm Lễ Phật đại sám hối văn

không? Con đã gửi đi khoảng 800 quyển sách rồi, cần phải niệm khoảng bao nhiêu

biến Lễ Phật đại sám hối văn?

Đài trưởng đáp: Ta nói

cho con, nếu như không phải là vấn đề gì đặc biệt lớn, vậy thì nghiệp chướng

của con sẽ nhỏ thôi. Nếu như chỉ là phần phiên âm có vấn đề thì cũng không sao

cả. Nếu như con in sai sót tên của Bồ Tát, vậy thì con sẽ gặp chuyện lớn rồi.

(Ôi, vốn dĩ con cũng

không hiểu, không biết, con sai rồi.)

Con đi mà xem, những

người mà vào địa ngục ai cũng không biết. Phải niệm kinh thật tốt rồi.

(Cái người mà trước đây

để cho con in kinh sách, hoa sen của họ đều rơi xuống rồi. Lúc đó con vẫn chưa

hiểu tại sao họ đều là người rất tốt, đều giúp đỡ chúng con như vậy, hoa sen

sao lại rơi xuống chứ?)

Bây giờ biết rồi chứ?

(Bây giờ con biết rồi.

Sau này khi con xem nội dung bên trong Kinh sách đều không đúng. Bây giờ con

đặc biệt hối hận. Sư phụ, những người mà nhận được những sách này, bọn họ có

người thì vẫn còn đang lưu trữ, chưa phát cho người khác, bọn họ có phải cũng

nên niệm lễ Phật đại sám hối văn cho việc này hay không?)

Nếu vẫn chưa gửi những

Kinh sách đó đi cho người khác, nói họ không nên gửi đi nữa.

(Điều này con biết. Mọi

người nên phải làm sao đây? Bây giờ có sách vẫn đang được lưu thông, bởi vì lúc

đó in rất nhiều.)

Phải xem là vấn đề gì

đã. Phải xem Kinh sách bên trong làm sai ở chỗ nào, Là sai như thế nào vậy?

(Sư phụ, bây giờ con

muốn đem tất cả những sách đó đều tiêu hủy hết, sau đó gói ghém kỹ lại rồi gửi

lên chùa. Người nói xem như vậy có được hay không?)

Rốt cuộc là có vấn đề gì?

(Con đem những kinh sách

này cho rất nhiều đồng tu xem, đại loại là mọi người đều rất không vui, rất

không đồng ý, Vấn đề này chúng con cũng…)

Vậy trong kinh sách là

thứ gì?

(Trong kinh sách phía

trước là kinh văn, phía sau đều là lời giải thích của đồng tu. Là cách giải

thích của bản thân anh ấy đối với Pháp môn tâm linh. Hơn nữa con cũng cảm thấy

người này thuộc Pháp môn khác.)

Tiêu rồi tiêu rồi, việc

này gặp rắc rối lớn rồi. Bởi vì đây không phải chỉ là đơn giản Kinh văn niệm

sai nữa. Nói đồng tu đó thu lại tất cả sách Kinh văn, và tiêu hủy toàn bộ

chúng.)

(Vậy thì con sẽ tiêu hủy

hết. Con đã gửi đi khoảng 800 quyển sách, con nên niệm 800 Biến lễ Phật đại sám

hối văn như vậy có đúng không)

Chắc chắn là vậy rồi.

(Con hiểu rồi. Cảm ơn sư

phụ. Xin lỗi sư phụ, con sai rồi.)

Có ngày nào là con làm

đúng đâu?

Wenda20171210B  

13:35 

*****

Nếu như trợ in kinh sách

phải dùng phiên bản Kinh sách của đài Đông Phương.

Nam thính giả: Ở Trung

Quốc, có rất nhiều đồng tu đang trợ in kinh sách, trước đây con cũng đã từng

gửi email và được đời Đông Phương trả lời rồi. Trong đó có một phiên bản Kinh

văn vẫn chưa được đài Đông Phương thông qua xác nhận, nhưng lại khá lưu hành ở Trung

Quốc.

Có một quyển sách Niệm

tụng tổng hợp với bìa sách màu đỏ, phía sau còn ghi thêm khai thị và quyển sách

< Cẩm nang nhập môn> có nội dung tương đối giống nhau. Còn có một quyển

sách Niệm tụng tổng hợp với bìa sách màu vàng phiên bản mới nhất. Đồng tu đều

đã mời Ban thư ký của đài Đông Phương trả lời những email này, những quyển sách

này đều không được đài Đông Phương phê duyệt, phiên bản Kinh sách chính thức

của đài Đông Phương, trên website chính quy ở Trung Quốc đều có hết. Con muốn

kêu gọi các đồng tu đang trợ in, có thể lấy bàn Kinh sách chính thức của đài

Đông Phương làm chuẩn, còn những Kinh sách khác chúng con đều không có năng lực

để phân biệt nội dung nào mới là đúng Pháp, nội dung nào không đúng Pháp. Chúng

con muốn lấy bản chính thức nhất làm chuẩn, ngoài ra đều tạm thời không trợ in

nữa, như vậy đúng không sư phụ?

Đâi trưởng đáp: Đúng,

làm như vậy không sao, con làm như vậy là đúng, làm như vậy là được rồi

(Sách bìa màu vàng dùng

rất tốt, sách bìa màu hồng cũng rất tốt, nhưng nghe Ban thư ký nói rằng bên

trong có một số nội dung không đúng lý đúng pháp, Chúng con muốn dùng quyển

sách bìa màu đỏ <Cẩm nang nhập môn> và quyển < Niệm tụng tổng hợp> 

và quyển <Kim chỉ nam niệm tụng ngôi nhà nhỏ> của đài Đông Phương, ba

quyển sách này đều có thể thay thế cho một quyển sách đó.

Những quyển sách khác ví

dụ như Bạch Thoại Phật Pháp, Nhất Mệnh Hai Vận Ba Phong Thủy những quyển sách

này đều dùng để độ người rất tốt. Thời kỳ bắt đầu nhập môn, có rất nhiều người

thích kết duyên với những cuốn sách này, rất tốt, năng lượng cũng rất lớn.

Quyển sách Cẩm nang nhập môn rất hay.)

Đúng vậy, có rất nhiều

người đều là do đọc sách Cẩm nang nhập môn xong mới học tập theo Pháp môn tâm

linh.

wenda20150327 01:04:10

 

Vong người tự sát

Wenda20111216 31:30

Không mơ thấy người tự sát, phát nguyện niệm Ngôi Nhà Nhỏ phải thận trọng

Khán giả nữ: Người thân của con tự tử, con có thể cho cậu ấy 2 tấm Ngôi Nhà Nhỏ được không?

Đài trưởng đáp : Tất nhiên là được, 2 tấm Ngôi Nhà Nhỏ thì không đủ! Nếu chết vì tự tử, trường hợp như vầy 49 Ngôi Nhà Nhỏ chưa chắc lên được ! (Con có thể cho cậu ấy) Cô đã bao giờ mơ thấy cậu ấy chưa? (Không) Không mơ thấy bây giờ cô nói với thầy, cô sẽ gặp rắc rối rồi, cô nhất định phải cho cậu ta, bởi vì những người tự tử đều ở trong địa ngục, hoặc một số là cô hồn dạ quỷ, họ không có 49 tấm Ngôi Nhà Nhỏ để vào một hàng cấp tức là lên 1 đường đạo đều rất khó để vào. Cho nên vấn đề này cô phải tự mình cân nhắc, cô niệm kinh cho họ có thể gặp một số phiền phức, nhưng sau khi niệm cho họ rồi thì đương nhiên họ sẽ đỡ hơn rồi đúng không? Sự việc này cô đã nói ra rồi thì phải cố gắng mà niệm, thầy cũng không còn cách nào (Dạ, Đài trưởng, cảm ơn thầy)

Wenda20150111B 01:10:48 Những người tự sát thông thường cao nhất có thể siêu độ đến cõi A Tu La.

Khán giả nữ: Người tự sát có được siêu độ về cõi A Tu La không?

Đài trưởng : Người tự sát vẫn có hy vọng cầu siêu đến cõi A Tu La, không thể lên cõi trời (Đài trưởng trước có nói mẹ con sẽ đến được cõi A Tu La sau khi đọc thêm 69 tờ Ngôi Nhà Nhỏ, bởi vì mẹ con tự sát ) có thể siêu độ lên.

Wenda20180513A 33:59

Người tự sát cùng lắm có thể siêu độ đầu thai cõi người

Khán giả nữ: Người thân của một đồng tu đã tự sát, chắc chắn đã đến Uổng Tử Thành. Nay đồng tu đã tu Pháp Môn Tâm Linh, và muốn hỏi nếu dùng Ngôi Nhà Nhỏ để siêu độ thì cần bao nhiêu tấm để được đầu thai vào cõi người? Và muốn cho người tự sát đầu thai cõi cao hơn có được không?

Đài trưởng đáp : Được. Hãy niệm thêm kinh cho họ, thêm nhiều Ngôi Nhà Nhỏ nữa, xem xem (ông ấy chết tự sát, nếu muốn ra khỏi Uổng Tử Thành, thông thường là phát nguyện bao nhiêu tấm Ngôi Nhà Nhỏ ?) Không có 400 tấm hoàn toàn không ra được (nếu như muốn cầu siêu cao hơn, thì phải tăng gấp đôi đúng không ?) Không thể cầu siêu lên được nữa (Ồ, hết mức rồi?), đầu thai cõi người, không thể làm Bồ Tát, nghe hiểu không? Những người là Bồ Tát chưa bao giờ tự sát trong các kiếp quá khứ của họ. (Con hiểu)

Zongshu20171026 02:05

Hơn 100 tấm Ngôi Nhà Nhỏ giúp cho người chết nhảy lầu giải thoát bị tống giam địa phủ.

Khán giả nam: Trần Văn Sơn, nam, cậu ấy chết do nhảy lầu và đã niệm hơn 100 tấm Ngôi Nhà Nhỏ .

Đài trưởng đáp: Người này mới được giải thoát khỏi âm phủ. Ngôi Nhà Nhỏ thực sự rất lợi hại, ban đầu bị giam cầm bên dưới, nhưng bây giờ đã được giải thoát (cậu ta còn cần bao nhiêu Ngôi Nhà Nhỏ ?) 230 tấm Ngôi Nhà Nhỏ nữa, có thể đến … (Cậu ta đang ở cõi trời nào?) Còn “Ở cõi trời nào” nữa, cậu ấy vừa từ nơi bị giam cầm dưới âm phủ ra.

【Cách để tăng phúc thêm thọ】

Thính giả nữ: Lúc trước, Đài trưởng giúp con xem “Tuteng” dặn dò làm bài tập , Ngôi Nhà Nhỏ con đều biết rồi , bây giờ con muốn hỏi 1 chút , lần trước thầy xem cho con nói phước báo kiếp trước của con không đủ, con có thể niệm thêm một số kinh văn để tăng phước báo không?

Đài trưởng trả lời: niệm kinhvăn để tăng phước báo là hoàn toàn được, thực ra hiện tại con niệm  Ngôi Nhà Nhỏ , Chú Đại Bi, Tâm Kinh và không làm điều xấu là  đang gia tăng phước báo, kể cả việc phóng sinh, đọc kinh, và phát nguyện, đều là tăng phước thêm thọ.

Wenda20111028 29:00

wenda20130531 44:03

Không tụng kinh có thể sao chép kinh được không?

Khán giả nam: Bố con đọc kinh hơi khó khăn, người công chức thì chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa duy vật nhiều hơn, ông ấy viết thư pháp rất hay, con có thể nhờ ông ấy chép kinh tặng cho người khác được không? Đối với bố con có tốt cho ông không?

Đài trưởng đáp: Chép sai kinh sẽ bị nghiệp chướng, có thể tặng, nhưng không được chép sai, đây không phải là luyện thư pháp, đều là danh hiệu của Bồ Tát, đều là câu kinh của Bồ Tát.  Thuộc về tâm linh, viết sai làm sai nhất định sẽ có chuyện lớn. Cho nên thầy nghĩ con tạm thời đừng độ ông ấy, đợi sau này tuổi tác lớn rồi có cơ hội nói tiếp, hoặc con có thể tụng thêm Tâm Kinh cho ông ấy để giúp ông ấy khai mở trí tuệ (Dạ được)

wenda20130531  44:03 

Quán Thế Âm Bồ Tát Pháp Môn Tâm Linh

Thầy không khuyến khích người tu tại gia sao chép kinh vì vẫn còn nhiều tạp niệm và nếu chép sai ý niệm không trong sạch sẽ bị nghiệp chướng

“Đọc xong Ngôi nhà nhỏ, người cha có thể vượt qua cơn hoạn nạn một cách suôn sẻ; người trẻ tuổi vượt ải 369 dễ dàng hơn”

Khán giả nữ: Tôi muốn chia sẻ với đài trưởng một điều tốt: Lần trước đài trưởng thực sự đã cứu bố tôi, bởi vì tôi đã đọc nó cho ông ấy sau khi tôi gọi Totem, nếu không ông ấy sẽ rơi xuống sườn đồi …

(rất tiếc)

Lúc đó đài trưởng nói rằng có hơn 80 Ngôi nhà nhỏ, nhưng tôi chưa đọc xong. Tôi mới đọc được 70. Vài ngày sau ổn rồi.  Mẹ tôi ở Trùng Khánh, còn tôi ở Hồng Kông, mẹ gọi điện cho tôi, sau đó tôi cố gắng đọc kinh cho bố, vài ngày sau ổn rồi, bố tôi 76 tuổi rồi…

Đài trưởng: 76 tuổi là một ải, đài trưởng nói với bạn rằng ông ấy có một nạn phải không? 

(Đúng rồi, đài trưởng nói “Không đọc xong sẽ gặp xui xẻo”, bởi vì tôi đọc cho bốn năm người, không kịp đọc. Tôi chưa đọc xong nó trong gần hai hoặc ba tháng)

Hãy nhìn xem, bạn phải chắc chắn khi đài trưởng nói với bạn. Bạn phải tin điều đó

(tin. Ngoài ra, mẹ tôi nói rằng bà ấy không được khỏe. Tôi đã đọc một nửa cho bà ấy, và cơ thể của bà ấy đã cải thiện rất nhiều, và khuôn mặt của bà ấy cũng đẹp hơn, bà ấy nói: “Này, nó thay đổi như thế nào!” Nên mẹ tôi cũng rất tin tưởng)

Giống như ba sáu chín sẽ liên quan , tại sao không thể tránh được loại ải này khi bạn lớn tuổi?  Bởi vì khi lớn tuổi, dương khí không đủ, vì sao khi còn trẻ dễ dàng vượt qua ải?  Vì anh ấy tràn đầy năng lượng dương nên anh ấy có thể chịu đựng được một lúc

(Đã hiểu. Tôi xin sám hối với đài trưởng, một lần vì tôi không tốt, Đài trưởng đã nói với tôi hơn 20 phút, tôi thực sự xin lỗi, tôi sám hối, lãng phí rất nhiều thời gian của người khác).

wenda20140418 23:42

Làm thế nào để cân bằng giữa thời gian niệm kinh và công việc?

Nữ thính giả: Chào Thầy! Con là một Phật hữu mới,  con phải làm sao để cân bằng thời gian niệm kinh và công việc của mình ạ?

Đài trưởng đáp: Để cân bằng giữa công việc và thời gian niệm kinh, thì cũng giống như cân bằng giữa sinh hoạt, thời gian ăn uống và thời gian làm việc vậy. Làm thế nào để cân bằng? Trước hết, bạn phải cân bằng trong tâm trí trước đã. Nếu bạn muốn đọc kinh, hãy tận dụng thời gian và miệng luôn niệm kinh khi có thời gian rảnh. Thời gian này không phải là do Thầy quy định, chỉ cần có thời gian là miệng bạn có thể niệm, và hạn chế suy nghĩ về những thứ khác trong đầu, chỉ cần tập trung niệm thôi là được rồi, không phải sao? (dạ, cảm ơn Thầy) Nên nhớ rằng, bởi vì niệm kinh có thể giúp bạn tiêu trừ tai họa và hóa giải muộn phiền, vì vậy hãy niệm kinh mỗi khi có thời gian rảnh (Dạ. Vì  trong suốt khoảng thời gian nghỉ ngơi gần đây, con chỉ niệm kinh và có vẻ như con đã quên đi thế giới bên ngoài) Đúng (Con sẽ bắt đầu làm việc vào tháng 2, con đang lo sợ, không biết làm thế nào mới cân bằng được) Đừng sợ, bất kỳ lúc nào, ngay cả khi bạn đang rất khó khăn và mệt mỏi, bạn cũng phải niệm kinh. Nếu bạn luôn giữ Bồ Tát ở trong tâm, thì bạn sẽ không bao giờ mất đi Phật pháp.（Dạ, cảm ơn Thầy)

Wenda20160129  01:18:53

95. Hỏi có nhất thiết phải luôn trì tụng kinh ngôi nhà nhỏ không—— “Vấn Đáp Phật Pháp Pháp Môn Chín Mươi Lăm”

09-01-2011 blog

Câu hỏi 95: Chào đài trưởng  Lư, con là người mới bắt đầu đọc những ngôi nhà nhỏ thì có phải đọc mãi không ạ?

Đáp án 95:

Ngôi Nhà Nhỏ là pháp khí do Đức Quán Thế Âm Bồ Tát ban cho chúng ta trong thời mạt pháp này để siêu độ tâm linh và tiêu trừ ác chướng.

Một người có vô số ác chướng trong lục đạo luân hồi, và “các ác chướng theo ta như hình với bóng”, cho dù ta có đổi vai qua mấy kiếp luân hồi, cũng vẫn mang hết tội lỗi của kiếp trước đến thế gian để nhận quả báo.  Đây là lý do tại sao số mệnh của chúng ta có thể được một thầy bói tính toán chính xác đến vậy ngay khi chúng ta được sinh ra. 

Những món nợ ta mắc nợ ở kiếp trước sẽ được trả ở kiếp này.  Khi chúng ta gặp rủi ro hoặc bệnh tật, đó là lúc các chủ nợ trước đây của chúng ta đến đòi nợ một cách hợp pháp.

Người bắt đầu đọc kinh tu tâm thường biết trong giấc mơ mình có người cần kinh, hoặc có thể thấy trước một tai họa nào đó sẽ ập đến với mình, thực ra đây là lời nhắc nhở chúng ta phải trả nợ đúng hạn.  Chỉ cần người nào có thể đến tìm ta, đều là kiếp trước có duyên đến với hắn hoặc là được âm phủ đồng ý, dưới tình huống bình thường, người cần kinh cũng sẽ không vô cớ tìm đến hắn.  Và Ngôi nhà nhỏ là cách trả nợ hiệu quả nhất. Ngôi nhà nhỏ là tấm vé lớn trong địa phủ. Năng lượng của Ngôi nhà nhỏ có thể được sử dụng để tâm linh để siêu thoát đến một nơi tốt đẹp. Nói chung, những người mơ thấy người cần kinh, nó tốt nhất là có thể trì tụng

7 Ngôi nhà nhỏ.

Số nghiệp của mỗi người thay đổi tùy theo nghiệp lực của mỗi người.  Nếu một người có tội nặng, mắc nợ nhiều, đương nhiên sẽ phải đọc rất nhiều Ngôi nhà nhỏ, và thậm chí nếu anh ta gặp phải một căn bệnh hiểm nghèo, thường do một đại nghiệp ác gây ra, anh ta sẽ phải đọc nhiều Ngôi nhà nhỏ hơn. Trong một khoảng thời gian ngắn; Nếu con có ít nợ nần hơn, con sẽ đọc ít hơn hoặc ít gấp gáp hơn.  Nhưng về lâu dài của cuộc đời, tất cả chúng ta đều phải tiếp tục trả nợ.

Đọc Những Ngôi Nhà Nhỏ không chỉ là tự cứu lấy mình, thay đổi vận mệnh mà còn là làm công đức cứu vớt người thân đã khuất đến nơi tốt lành, giúp người khác tụng kinh hóa giải tai ương.  Và công đức có thể tiêu trừ ác chướng của chính mình, và người có công đức lớn cũng có thể bình an vô sự trong thời mạt pháp khi thiên tai và nhân họa vẫn tiếp diễn.

Nay Quán Thế Âm Bồ-tát đã ban cho chúng ta pháp khí tốt như vậy, để chúng ta có cơ hội tự thay đổi vận mệnh, hóa giải tai ương để trả nợ, dùng pháp bảo này để tự cứu mình hay không là tùy mỗi người.  Trả nợ là chuyện đương nhiên.  Nhưng có trả nợ hay không, chọn trả nợ để hóa giải kiếp nạn, hay chọn không trả nợ và chấp nhận quả báo, sự lựa chọn này cũng là của mỗi cá nhân.

Học Phật, tụng kinh và tu tâm là việc cả đời, không phải việc nhất thời.  Nếu bạn tu tâm trì tụng kinh điển để giải quyết khó khăn tạm thời, thì bạn vẫn bất lực khi quay lại khó khăn tiếp theo sau khi khó khăn này được giải quyết, và con chỉ có thể để số phận điều khiển mình.  Hơn nữa, những người lâm thời ôm chân Phật nhất thời khó có được sự gia trì và gia trì lâu dài của Bồ tát.

Wenda20180202 26:53

#Đâu là lý do đọc Ngôi nhà nhỏ khó và dễ?

#Năng lượng tích cực là rất quan trọng.

Đệ tử: Có sư huynh một ngày đọc ba bốn tấm Ngôi nhà nhỏ, đọc năm sáu tấm thì rất mệt, có sư huynh đọc bảy tám tấm thì rất thư thái.  Đệ tử xin hỏi, có liên quan đến lượng nghiệp không?

Đáp: Nó không hoàn toàn là nghiệp lực, nó có quan hệ với thể lực của chư vị, đương nhiên nghiệp lực cũng có quan hệ với nó.  Tại sao một số người đi bộ một km mà không thở hổn hển và cảm thấy rất thoải mái?  Tại sao một số người không thể đi bộ nửa cây số?  Không giọng nhau à. 

Thể chất và nghiệp lực đều có quan hệ với nhau.

(có phải có một số sư huynh vẫn đang trong giai đoạn trả nợ, còn những người khác đang trong giai đoạn tiêu nghiệp và nâng cao cảnh giới?)

Tất nhiên rồi.  Bạn thử nghĩ xem, người không có nợ nần có thể bước đi nhanh chóng, nếu có nợ nần, bạn có nghĩ rằng anh ta có thể bước đi không? 

(Vâng. Vậy thì nó nên thuộc về những gì Sư phụ đã nói hôm qua, chúng ta nên phơi nắng nhiều hơn, điều này cũng sẽ giúp ích cho việc tụng kinh của chúng ta)

Đúng, tất nhiên chúng ta nên phơi nắng nhiều hơn để hấp thụ năng lượng dương.  Nếu tụng Chú Đại Bi nhiều hơn, người có đủ dương lực sẽ thuận buồm xuôi gió.  Đủ năng lượng tích cực là rất quan trọng.

(cảm ơn Sư phụ)

wenda20170205A 42:53

Sư phụ giảng giải về ý nghĩa Chuẩn Đề thần chú

Khán giả nam: Thưa Thầy, hôm đó con nằm mơ thấy Thầy hỏi con: “Con có biết tại sao Chú Chuẩn Đề lại hữu hiệu như vậy không?” Trong tâm con cảm thấy có thể nó có mối liên hệ nào đó với Chú Đại Bi và Tâm Kinh. Xin Sư Phụ giải thích.

Sư phụ trả lời: Thần chú Chuẩn Đề là một bản kinh rất hữu hiệu vì nó được Bồ Tát Chuẩn Đề gia trì. Đó là một trong Mười Thần chú nhỏ. Thực chất, Thần chú Chuẩn Đề thể hiện sự quyết tâm học Phật, quyết tâm tụng kinh, ý chí và niềm tin. “Sammyaksambodhi” ( Mục tiêu của con đường bồ tát của Đại thừa là Samyaksambuddhahood,  mục đích để  có thể mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh bằng cách dạy cho họ con đường chấm dứt khổ) trong đó thực sự là sự giác ngộ tối cao.

Thầy bảo cho con biết, con phải ngay thẳng thì mới có tâm (ồ, đúng rồi), những câu kinh như “Chiết Lệ, Chủ Lệ” sẽ nâng cao niềm tin trong lòng con

(Sư Phụ, chúng con tụng Chú Đại Bi và Tâm Kinh trước khi tụng  Chú CHuẩn Đề như vậy tốt phải  không?)

Chú Đại Bi tăng năng lượng cho Chú Chuẩn Đề . Từ “Chuẩn Đề ” có nghĩa là sự tinh khiết, câu thần chú của sự thuần khiết. Một khi con trong sạch, mọi thứ có thể có kết quả viên mãn  với con.

Vì vậy, trong kinh điển thường có từ “Ta bà Ha ”có nghĩa là đạt được sự hoàn hảo, cát tường, thành tựu, vô trú.

Con trai kiếp trước là con dâu chịu đủ sự ngược đãi, kiếp này đến để báo thù đánh đập cha mẹ; Cầu xin có mục đích, hiệu quả không lớn.

Nữ thính giả: Sư phụ, xem giúp con người nam sinh năm 1989 tuổi Tỵ. Xem sức khoẻ. Anh ta bị bệnh trầm cảm, sau đó… ( Ta thấy rồi)

Cậu ta đánh gãy xương sườn của cha ruột rồi đánh thủng lỗ tai của mẹ ruột, bây giờ cha mẹ cậu ấy đều vô cùng đau khổ

Đài trưởng đáp: Để ta “ Thiện quán nhân duyên”

( Cảm ơn sư phụ)

Ôi chao, thật sự là đến để báo thù. Đây là 1 người con dâu, kiếp trước là con dâu của 2 ông bà này. Hai bọn họ đã bắt nạt cô ta ở kiếp trước, thường xuyên bắt cô ăn những đồ không tốt. Con biết không? Có 1 lần bắt cô ấy uống nước tiểu. Cho nên bây giờ đến để đánh bọn họ, ngày nào cũng đánh. Đứa con trai này đột nhiên phát bệnh điên

( Đúng vậy. Cậu con trai này muốn đi đánh bạc, không cho nó tiền là liền đánh cha mẹ, dùng vũ lực để cưỡng ép)

Đòi nợ

( Cha mẹ cậu ta năm 2013 biết đến PMTL, đến bây giờ đã niệm được khoảng 200 tấm NNN rồi)

Loại oán kết này rất phiền

( Đúng vậy. Trước mắt thì thấy cậu con trai hiệu quả vẫn chưa rõ ràng. Người cha xin Sư phụ từ bi gia trì, xem giúp cho đứa con trai….)

Lại còn “ gia trì”, có cách gì chứ, kiếp trước ngược đãi người ta như vậy, hắn tất nhiên là… Hắn ta sẽ tiêu xài hết tiền trong nhà. Bây giờ ta thấy cha mẹ hắn cũng đã xài gần hết rồi, không còn bao nhiêu nữa rồi

( Vâng)

Tiếp tục phá nữa thì toàn bộ đều mất sạch. Đứa con này cứ tiếp tục như vậy, thì phải niệm Kinh, niệm đến khi hắn ta từ từ nhận được bài học vô cùng tồi tệ. Ta dự đoán trước cho con biết, nó sẽ hút thuốc phiện, sau khi hút xong nghiện rồi. Kết quả là nghiện rồi không dứt ra được từ từ sẽ giải thoát. Nghiệp của hắn ta chỉ có thể do bản thân tự chịu rồi.

( Hiểu rồi. Bây giờ cha mẹ cậu ta vô cùng đau khổ, họ muốn biết trong lúc học  Phật có chỗ nào không hợp lý không hợp pháp không)

Không có, nghiệp chướng quá nặng

( Vâng. Họ còn phải niệm thêm bao nhiêu NNN)

Tiếp tục niệm, không ngừng niệm, niệm đến khi khỏi. Ta nói con biết, có lúc nghiệp chướng quá nặng, căn bản không thể nói con niệm 1-2 ngàn tấm NNN là có thể giải quyết được. Rất đau khổ

( Bố mẹ cậu ta cũng đã phát nguyện, nếu như con trai khoẻ lại, 2 người họ đều sẽ cống hiến hết mình cho sự nghiệp hoằng Pháp, hiện thân nói Pháp)

Đây gọi là đại nguyện sao? Đây gọi là nguyện gì? “ Con trai tôi khỏi rồi, tôi sẽ….”. có khác gì nói rằng “ Anh cho tôi trúng số độc đắc, tôi đảm bảo…”? Con nói xem cách nói này có giống nhau không? Đây gọi là nguyện lực sao? Con nói họ đi tìm bất kỳ tôn giáo nào, tìm bất kỳ bác sĩ nào hỏi xem “ Bác sĩ, ông chữa cho tôi khỏi bệnh, tôi đảm bảo….”. Người như vậy không có trí tuệ, phải niệm Kinh cho thật tốt. Cho nên có lúc phổ độ chúng sanh, có 1 số chúng sanh không có duyên, không thể cứu được

( Đúng vậy. Người làm cha mẹ như họ rất đau khổ)

Có mục đích cầu xin, hiệu quả không nhiều. Có 1 số người cầu xin tại sao linh nghiệm? Bản thân họ không có mục đích, họ vì muốn học Phật, “ Chỉ xin bình an”; “ Tôi rất vui khi học Phật”, họ chỉ cần cầu xin liền linh nghiệm. Con đã từng đau khổ rồi, quả bom cũng đã nổ rồi, không phải nên thu dọn tàn cuộc sao? Không phải nên dọn dẹp chiến trường sao? Nghe hiểu không?

( Vâng con hiểu rồi. Sư phụ. Chính là bọn họ phải tiếp tục kiên trì niệm NNN)

Liên tục niệm. Làm gì đơn giản như vậy, đừng đùa. Loại oán kết này lớn quá rồi, thật sự, ta nói con, sau này nếu không phải nhổ hết răng bọn họ thì…

Ta vừa mới xem, kiếp trước 2 người này đánh con dâu, lấy chậu đập lên đầu, rồi ép uống nước tiểu. Con nghĩ xem đây là kiểu oán kết gì? Oán khí trùng trùng! Cô con dâu này sau cùng treo cổ tự tử chết, con biết không?

( Trời ơi!)

Cho nên loại nhân quả này bọn họ phải chịu rồi. Ta nói con, làm cho bọn họ phải chết, thật sự, đánh là vẫn còn nhẹ. Quả báo của 1 người khi đến, còn tính thêm cả phần lãi nữa. Cố gắng khuyên bảo họ. Kết quả đến không nhanh vậy đâu, nhất định phải kiên trì.

( Dạ vâng đã hiểu. Nghiệp chướng của huynh đệ chúng con tự gánh, không để sư phụ gánh thay. Cảm ơn Quán Thế Âm Bồ Tát, cảm ơn sư phụ).

Zongshu20171014 11:27

Wenda20111211 33:43

Nghề Đông y chữa bệnh cho con người có phải là công đức không?

Khán giả nữ: Trong nghề Đông y, chữa bệnh cho người có phải là một việc làm có công đức không?

Đài trưởng trả lời: Nói chung làm bác sĩ là có công đức, vấn đề là con nghĩ thế nào khi làm?  Nếu không đủ năng lượng, gặp người có tà khí hoặc trên người họ có vong linh sẽ đến với con, giúp người ta khám bệnh là điều tốt, nhưng cơ hội thu hút vong linh cũng cao hơn bình thường.  Nếu không sử dụng trí óc khi làm việc tốt, con cũng sẽ gặp rắc rối.  Cái gì có công đức đều hàm chứa một quan niệm rất khắt khe, tức là nếu làm việc thiện mà không có ý niệm đúng đắn thì việc tốt và công đức đó sẽ mất đi.  Ví dụ, nếu hôm nay tôi giúp anh ta kiếm tiền thì hầu như không có công đức; nếu tôi giúp bạn và nhận được rất ít tiền thì đây là một việc làm tốt.

(nếu anh ta có thái độ tốt và đang làm việc đó để giúp đỡ người khác, có phải xác suất bị vong linh lên thân là rất thấp phải không?

Là như nhau, bởi vì vong linh không quan tâm, miễn là con giúp đỡ người đó, con đang giúp họ giữ thể diện, và con đang ra mặt cho người đó.  Vì vậy, tất cả những việc này sẽ có nhiều rắc rối xảy ra.  Việc chữa trị cho người khác chắc chắn sẽ thu hút vong linh.  Giống như nếu một người bị cảm đến gặp con, liệu con có bị lây nhiễm bởi người đó không?  Hoàn toàn có thể.

(vậy bây giờ con bảo anh ấy tụng kinh thì phải làm sao?)

Để anh ấy tụng kinh, nhất định phải tụng, không tụng không được.

(nên tụng kinh nào?)

Nên tụng Ngôi nhà nhỏ, Giải Kết chú và Chú Đại Bi.  Nói chung, nếu quý vị trì tụng Chú Đại Bi, những vong linh không liên quan gì đến quý vị sẽ không đến với quý vị.

(anh ta phải trì chú Chú Đại Bi mỗi ngày bao nhiêu biến?)

21 biến Chú Đại Bi. Làm đông y, quý vị nhất định phải trì tụng Chú Đại Bi 21 biến mỗi ngày.

Đài Trưởng dạy mọi người cách tiêu trừ ác khí khi bị người khác la mắng

Nam thính giả: Trong tiết mục của Đài Trưởng có lúc sẽ nói to tiếng với người ta, thực ra là đang giúp họ tiêu trừ nghiệt chướng. Nếu như bình thường là người tu tâm niệm kinh, học theo Đài Trưởng đi nói với người ta như vậy, vậy thì có phải sẽ bị nhận ác khí của người bị nói không?

Đài Trưởng đáp: Rất đơn giản, khi người bị nói trở nên tức giận, nghĩa là người nói này không đúng. Nếu như người bị nói cảm thấy rất vui vẻ, nghĩa là người nói ra không có trường khí gì cả

( Dù sao cũng không có tác dụng gì)

Không có tác dụng gì, bởi vì họ nói và Đài Trưởng nói trường khí sẽ không giống nhau , họ có năng lượng gì đâu?

Vậy nên có lúc người khác chửi mắng quý vị, quý vị không cần suy nghĩ, có rất nhiều người nghĩ : Họ mắng tôi, tôi sẽ xui xẻo. Vừa năm mới đã bị họ nói tôi sẽ xui xẻo. Quý vị càng nghĩ như vậy sẽ càng xui xẻo, vì đã nhận phải ác khí của người đó rồi.

Quý vị phải nghĩ: Họ là ai chứ, không có chút năng lượng nào, trường khí của họ thì Bồ Tát cũng không nghe thấy, ma quỷ cũng không biết họ là ai

Khi quý vị nghĩ như vậy, nghĩa là cũng không có phản ứng gì nữa, như vậy thì nếu có trường khí thật cũng không có tác dụng gì, ác khí trên người quý vị cũng bay mất rồi.

wenda20120219  33:29

LÀM SAO ĐỂ HÓA GIẢI VẬN ĐÀO HOA ?

Thính giả nữ: Nếu như một người trong mệnh có rất nhiều vận đào hoa, phải niệm kinh gì để hóa giải ? Cuối cùng có thể dùng phương thức gì để hóa giải đi ạ ? Làm sao để biết chúng ta niệm kinh có thể đem vận đào hoa xấu đều biến mất đi ạ ?

Đài Trưởng trả lời: Rất đơn giản, đầu tiên khi vận đào hoa tới, có đào hoa tốt, đào hoa xấu, đào hoa tốt là một người chưa kết hôn, có một người đến thích người đó, gần đây luôn có người thích người đó, chính là đào hoa tốt. Ý nghĩa của đào hoa xấu chính là con đã kết hôn rồi, có một người rất thích con, thì phải làm sao ? Nhanh chóng niệm Tâm Kinh cho người đó.

(Niệm Tâm Kinh cho đối phương hay là …)

Đúng vậy.

(Nếu như mà người đó chưa xuất hiện, chỉ là người coi bói nói trong mệnh có nhiều đào hoa, trường hợp này làm sao đối chứng ạ ?)

Nhanh chóng niệm kinh, niệm Giải Kết Chú, đây là tại sao Đài Trưởng kêu các con tuy là đào hoa chưa tới thì phải bắt đầu niệm Giải Kết Chú.

Niệm nhiều Giải Kết Chú [ xin Quan Thế Âm Bồ Tát tiêu trừ oán kết của con ], bởi vì bình thường người đó đến nhất định là oán kết của con.

(Chính là chưa xuất hiện niệm Giải Kết Chú, còn xuất hiện rồi là niệm Tâm Kinh cho đối phương phải không ạ ?)

Đúng vậy, bình thường là phải dựa vào bản thân con nên niệm nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, bởi vì Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, là sám hối những oán kết có trong đời con từ các phương diện tình cảm, tiền tài, vận mệnh.

Các con phải chú ý: Có rất nhiều người học Phật, trai xinh gái đẹp, thực tế là họ có khả năng là kiếp trước đã cùng nhau học Phật, cùng nhau ở chùa, cùng nhau gì đó … cũng rất có tình cảm, những vấn đề đó cũng phải cần xử lý chính là niệm giải kết chú.

(Nếu như sau khi niệm rồi, mà người đó không có xuất hiện thì sao ạ, là biểu thị không có rồi đúng không ạ?)

Nhất định là có, chỉ là sau khi niệm kinh xong, khi con gặp người đó, người đó sẽ nhìn con suốt, đặc biệt thích con, thích nói chuyện với con, nhưng con và người đó sẽ bình thường, dần dần khoảng 1 năm là hết, thông thường nhiều nhất là 2 năm.

Bởi vì nếu xuất hiện một người đào hoa, trong 2 năm sẽ luôn khiến trong tim con thình thịch, lúc nào con cũng nghĩ đến người đó, luôn cảm thấy [ tôi rất muốn ở bên người đó, cho dù là niệm kinh, tôi cũng rất thích gặp người đó ], nhưng mà 2 năm sau, chỉ cần kiên trì là sẽ không còn nữa.

Niệm Giải Kết Chú, có người niệm 1 năm sau là hết rồi, có người nửa năm, có người 3 tháng, duyên phận không sâu, có khả năng 1 tháng sau là quên rồi.

(Niệm 49 biến Giải Kết Chú là được rồi phải không ạ ?)

Đúng vậy.

———–

Chú ý: Vận đào hoa là do kiếp trước tình nợ quá nhiều mà tới, nên khi vận đào hoa mà tới thì đừng đừng bắt cá nhiều tay, cũng đừng đi làm tổn thương người khác, như vậy sẽ gieo oán kết, tạo nghiệp ác và là làm cho bản thân tiêu hao rất nhiều phước đức.

Shuohua20131129 05:22

Đài Trưởng giải thích và hướng dẫn “phương pháp tích thiện nghiệp”, mười việc thiện bằng một công đức.

Nam thính giả : Con chào Sư Phụ, con xin thỉnh an Sư Phụ! Bài giảng của thầy khai thị tại buổi ngày hôm qua thật xuất sắc. Sư Phụ hãy nghỉ ngơi thêm một chút và các bạn Phật tử sẽ sửa sang lại nhanh thôi ạ.

Bài giảng của Sư Phụ về “Phương pháp tích lũy thiện nghiệp” trong buổi giao lưu ngày hôm qua rất thú vị. Sư Phụ từng nói: “Một việc thiện có thể giải quyết trăm tai họa.” Bồ Tát cũng dạy chúng ta rằng chúng ta phải làm việc thiện và tích đức.

Một đoạn trích từ bài giảng của Sư Phụ nói:

1. Khi ai đó nói điều xấu về người khác, nếu chính mình không nói điều gì xấu về họ, một lần tích được 1 việc thiện.

2. Nếu có người tung tin xấu về người khác, mình đi khuyên nhủ họ, một lần tích được 5 điều thiện

3. Một ngày kính trọng và không cãi lời cha mẹ là 1 việc thiện.

4. Tôn kính trưởng bối, tôn kính lãnh đạo một ngày được 1 việc thiện.

5. Phóng sinh một sinh mạng là 1 việc thiện, 10 sinh mạng nhỏ là được một việc thiện. Sinh mạng lớn như chó hay bò tính là 10 việc thiện. 1 con cá lớn là 1 việc thiện, và 1 con cá lóc là 1 việc thiện.

6. Chôn động vật chết thì một mạng tính là 5 việc thiện, nếu là con vật nhỏ như chim sẻ thì 5 mạng tính 1 việc thiện.

7. An ủi những người đang gặp rắc rối và buồn bã, tính được 1 việc thiện

8. Dùng gạo để nuôi chim, kiến, bọ, v.v., hai lần tính 1 việc thiện.

9. Khi nhìn thấy kinh sách giả mạo, khuyên mọi người đừng học được 1 việc thiện.

10. Tụng kinh cho quân vương, cha mẹ họ hàng, hay những bậc thiện tri thức một cuộn kinh được 2 việc thiện.

11. Niệm Phật 1000 lần được hai việc thiện.

12. Lạy Phật một trăm lần, vì người khác mà bái là 2 việc thiện, và bái lạy vì mình là một việc thiện.

13. Khi nói về kinh điển Phật giáo Đại thừa, có 5 người xem tính được 1 việc thiện.

14. Mượn của cải và trả nợ đúng hạn, không quá hạn là 1 việc thiện.

15. Đem những lời nói của các bậc thiện hiền đại đức, dùng lời nói hướng thiện để nói chia sẻ cho mọi người xem tính 10 việc thiện.

16. Khi thấy việc thiện phải làm, một lần tính 1  việc thiện

17. Biết sai mà sửa tính 1  việc thiện.

18. Nói với sếp và cấp trên về ưu điểm của người khác và giới thiệu những người có năng lực khác cho người khác, một lần 1 việc thiện.

19. Khi thấy người khác mắng người lương thiện, hãy khuyên người ấy đừng làm như vậy được 5 việc thiện.

20. Nếu ai đó mắng bạn, nếu bạn không mắng họ, một lần một thiện

21. Nếu người khác làm tổn thương bạn, bạn không làm tổn thương người khác, một lần 1thiện.

22. Chính mình chịu trách nhiệm trước sai lầm, chuyển công lao cho người khác được 2 việc thiện

23. Tuyên dương người khác thiện hạnh, một lần 1 thiện.

24. Nấu một con cá đến chết mất 20 việc thiện

25. Oán Trời trách Đất một lần tước đi 3 việc thiện.

“Thiện” ở đây có nghĩa là thiện nghiệp hay công đức thưa Sư Phụ? Thỉnh thầy khai thị cho con ạ.

Đài Trưởng : Đó phải là thiện nghiệp. Trên thực tế, “10 việc thiện” có thể trở thành “1 công đức”, vì vậy nếu đối xử tốt với cha mẹ trong mười ngày và không cãi vã với họ thì ta sẽ có “1 công đức”. Hãy ngẫm lại xem, có công đức thực sự không dễ, công đức rất khó kiếm.

(Sư Phụ có câu nói: “Một việc thiện có thể hoá giải 100 tai hoạ”, “một việc thiện”  ở đây cần phải lớn đến mức nào ạ ? Vậy thì “cứu một mạng còn hơn xây 7 toà tháp”, vậy 7 tầng tháp này tương đương với bao nhiêu việc thiện, có thể đổi ra không ạ?

Bảy tầng bảo tháp này tương đương với việc cứu người khác một mạng, hoặc là người này muốn chết, con đem người này cứu sống. Ví dụ như họ muốn tự sát, thông qua Phật Pháp con cứu sống họ cái này hoàn toàn là “toàn thiện”- việc tốt viên mãn, trọn vẹn. Chúng ta nói tiếp về thiện lương, nếu một người phát tâm bất chính, người đời hay nói có thiện nhưng không có đức, tức là thiện đức này là thiện  vô đức. Một người nêú sắp chết cóng ngoài đường, nếu cô ấy uống say nằm trên đường, đem đánh thức và cứu sống cô ấy chính là việc thiện. Nhưng nếu làm những động tác không đúng lý, đúng pháp thì người như vậy chính là thiếu đạo đức cho nên mới kêu thiện vô đức.

(Sư Phụ, nếu độ một người để học Phật và tu tâm, thì vận mệnh của người đó từ đó sẽ thay đổi. Đây gọi là “việc thiện toàn vẹn” (thiện viên mãn) sao ạ? . Con có thể hiểu theo cách này không?)

Tất nhiên. Thực ra, việc thiện trọn vẹn chính là sự viên dung , chính là phúc đức viên dung. Có nghĩa là người này một bên có phước, mặt bên có đạo đức. Người có đạo đức không ngừng đi bố thí và bố thí sẽ lại có phước. Vừa có phước, vừa có đạo đức vừa đi bố thí đây chính là sự viên dung.

(Con hiểu. Thưa Sư Phụ, “việc thiện viên mãn trọn vẹn” cũng có thể gọi là công đức. Hiểu như vậy có được không?)

Đúng rồi ,nếu con ” làm việc tốt một cách viên mãn (toàn thiện)” liền có thể trở thành công đức. Bởi vì con không hề có chút tư tâm, vô ngã, vô tướng và cũng không phải nhằm vào một người nào. Ví dụ như mọi người đang rất vất vả, con đang cố gắng độ họ, con nói chuyện rất đơn giản, không hề trịch thượng hay coi thường họ, con có phải có  “việc tốt viên mãn” không?

(Dạ)

Nếu con thấy đại chúng không hiểu Pháp, họ đến tìm con, con đến độ họ nhưng con phớt lờ họ và coi thường họ, thì đây có được coi là “việc tốt viên mãn” không? Điều này có được coi là có công đức?

(Không, điều này được tính là rò rỉ công đức phải không ạ?)

Đúng

(Tham gia lập bàn thờ Phật tính là bao nhiêu việc thiện ạ?)

Tham gia lập bàn thờ Phật tính ít nhất là 2 đến 5 việc thiện, rất lợi hại. Lập bàn thờ Phật là con đang giúp họ nhặt lại tuệ mệnh của mình.

(Sư Phụ dạy con “đọc một cuốn kinh cho vua chúa, thân quyến, bạn bè, cha mẹ, hay các bậc thiện tri thức v.v., và một lần được tính là 2 việc thiện.” Một quyển có thể là Chú Đại Bi và Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, thỉnh Sư phụ nói cho con Tâm Kinh và các chú nhỏ mà chúng con đang niệm có được tính là một việc thiện không ạ?)

Tất nhiên. Cuốn kinh này đến từ đâu? Thời xưa, khi chưa có giấy, chữ viết được viết trên những  thẻ tre, khi cuộn lại gọi là “một cuộn”, nên gọi 1 cuộn, 2 cuộn là như vậy. Ngày xưa trong Tàng Kinh Các chứa đầy những thứ như thế này, khi mở ra thì toàn là tre.

(Ồ con hiểu rồi.)

Một cuộn Chú Đại Bi cũng rất dài. Một quyển chú đại bi cuộn lại.

(Sư phụ, niệm cho cha mẹ chúng con một Ngôi Nhà Nhỏ tính bao nhiêu việc thiện ạ)

Rất lợi hại, ít nhất cũng phải tính 5-10 việc thiện. Con niệm Ngôi Nhà Nhỏ tốt cho người khác, công đức vô lượng.

(Tôn sư trọng đạo, niệm một Ngôi nhà nhỏ cho Sư Phụ cũng công đức vô lượng phải không ạ?)

Con đi hỏi người niệm Ngôi Nhà Nhỏ cho Sư Phụ xem có thuận lợi không, nếu không thuận lợi liệu họ có tiếp tục niệm cho thầy không ?

(Con hiểu. Hôm qua Thầy dạy rằng “nấu cá sống một lần sẽ mất 20 việc thiện.” Và niệm 1 lần Lễ Phật Đại Sám Hối Văn có 2 việc thiện. Con có thể hiểu nghiệp chướng nấu cá sống có thể hoá giải bằng cách niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn 10 lần để tiêu trừ nó được không ạ?)

Thực ra, tỷ lệ này thoả đáng, bởi vì nếu con giết một sinh mệnh cần ít nhất 10 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn. Vì vậy Sư Phụ thường đều nói với các con là 17 biến, 5 biến, 10 biến. Nếu nhỏ là 5 biến, lớn ít nhất là 13 biến, 17 biến, lớn hơn là 21 biến.

(Vậy nếu một lỗi lớn 108 biến, đây chính là tạo đại nghiệp, có thể lý giải như vậy sao ạ?)

Đây là bất kính với cha mẹ và sư phụ, như người đời hay nói “khi sư diệt tổ”, đây là một chuyện lớn. Nói chung, nếu con mang tâm ác niệm với cha mẹ hoặc sư phụ thì phải niệm 108 biến, nếu chỉ vô tình vi phạm giới luật thì vài lần là đủ

(Con hiểu, cảm ơn Sư Phụ đã chỉ dạy từ bi)

Làm thế nào để tiêu trừ tâm ngã mạn 

Khán giả nữ: Con người thường nảy sinh tâm bất bình đẳng, đôi khi cũng sinh tâm ngã mạn. Người học Phật cũng vậy, chẳng hạn có người sau khi học một thời gian sẽ cảm thấy hơi khinh thường người mới tu, làm sao có thể loại bỏ được điều này?

Đài trưởng trả lời: Điều quan trọng nhất để tiêu trừ tâm ngã mạn (tính kiêu ngạo) chủ yếu là phải có tâm bình đẳng. Nếu không có tâm bình đẳng để học Phật thì không thể bỏ được tính kiêu ngạo của mình.

Tâm bình đẳng là gì? Người người đều là Phật, người học Phật nên coi tất cả người lớn tuổi như cha mẹ của mình, tất cả thế hệ trẻ như con cháu của mình, như vậy mới có tâm bình đẳng hiển lộ.

Tự coi mình cao hơn người khác là vì không có tâm bình đẳng và từ bi của Bồ Tát, điều này cần phải được đề cập đến một mức độ nhất định, nếu một người coi thường người khác và có tâm ngã mạn thì thực tế công đức của họ sẽ bị rò rỉ.

Nghĩa là, khi một người có tính kiêu ngạo là vì học Phật chưa tốt mới có tâm kiêu ngạo. Nếu người này cống cao ngã mạn thì người này thực ra không phải là Bồ Tát, Bồ Tát chân chính thì không nên kiêu ngạo, nên đối xử bình đẳng với tất cả chúng sinh và đều đối xử tốt với tất cả mọi người.

(Con đã hiểu, con thấy nhiều người tu tập rất giỏi thì càng tu càng trở nên khiêm tốn)

Đúng rồi, phải học bông lúa mì, càng cao đầu càng cúi xuống, phải học biển cả, với tấm lòng rộng lớn vô biên và hãy luôn đặt mình ở vị trí thấp nhất.

(Con cảm ơn Sư phụ)

wenda20130621 24:17

Bị người thông linh làm phép, sinh mệnh khó đảm bảo

Nữ thính giả: Sư phụ, xin xem giúp cho người nữ sinh năm 1982 tuổi Tuất, cô ấy đột nhiên não bị xuất huyết, hôn mê. Bố mẹ của cô ấy đã phóng sanh 10 vạn con cá, sau đó cô ấy đã tỉnh dậy rồi.

Lần trước sư phụ nói rằng sau này sẽ để lại di chứng, bây giờ có thể giữ tính mạng rồi.  Nhưng có lúc vẫn chưa được tỉnh táo, nói năng lộn xộn. Sư phụ có thể giúp cô ấy xem có bị người khác bỏ bùa không? Cơ thể của cô ấy đã mất kiểm soát.

Đài trưởng đáp: Người ta không bỏ bùa cô ấy, chỉ có nguyền rủa thôi. Cô ta đã từng làm một chuyện không được tốt lắm, khiến người ta rất hận cô ấy, cả ngày nói về cô ấy.

(Ôi. Cô ấy đã từng ở với một người xem mệnh, anh ta tính mệnh và xem phong thủy.)

Thấy chưa? Sư phụ nói con biết, cô ta trước đây đã cung phụng cho anh ta, cho anh ta rất nhiều tiền, sau này cô ấy không cho nữa, cho ít đi, thì người đó bắt đầu làm hại cô ta rồi.

Hơn nữa người thông linh đó trên người có hai vong linh rất lợi hại.

(Trước khi cô ấy mắc bệnh đã từng tiếp xúc với người xem phong thủy kia, Người đó còn làm một số phép ở trên đầu của cô ấy)

Thấy rồi chứ? Các con cứ làm theo sở thích như vậy đi, các con không cần học những điều chánh, cứ học mấy thứ sai lệch đi!

Có rất nhiều người đi tìm đến mấy người thông linh, tất cả đều gặp chuyện! Ta nói con biết, bình thường những người ác, chỉ cần là người có năng lực, chỉ cần họ làm chút phép trên đầu con, một lúc sau con liền hôn mê rồi. Khi tỉnh lại hồn phách của con đã không còn đủ nữa.

Chỉ có người học Phật, người học chánh pháp vĩnh viễn sẽ không làm những chuyện này.

( Đúng vậy. Vị đồng tu này còn giới thiệu cho rất nhiều đồng tu đến chỗ của người kia, tiêu rất nhiều tiền để đoán mệnh, thay tên, xem phong thủy và cảm ứng )

Ôi chao

(Xin sư phụ xem một chút, nghiệp chướng của cô ấy bộc phát có phải là nguyên do này hay không)

Chính là lý do này. Cái người thông linh này giống như là kiểu yêu quái vậy, rất lợi hại. Không nên nói nữa. Ta nói cho con biết, không nên dính líu đến. Người ta nói rằng tình nguyện đi theo Bồ Tát cũng không nên đi theo Tiểu Quỷ. Dính líu đến tiểu quỷ, con sẽ gặp chuyện

(Sư phụ, bây giờ cô ấy nên sám hối như thế nào đây?.)

Cứ sám hối cho thật tốt. Cái mạng này vẫn chưa biết là có nhặt lại được về hay không, cô ấy đã bị người ta làm chuyện gì đó ở địa phủ rồi, đã bị ghi lên rồi, đã bị ghi số ở phía dưới địa phủ rồi. Phiền phức rồi

(**Ghi chú: Điện thoại bỗng nhiên bị ngắt kết nối.)

Con xem vong linh này lợi hại chưa. Chạy đến không để cho cô ta gọi điện thoại nữa, ngắt đường dây. Vậy nên đừng có đi gây chuyện, sẽ gặp phiền phức đấy. Bây giờ con có đến tìm sư phụ cũng không có tác dụng gì

***

Zongshu20171109 25:08

KHÔNG CÓ CÁCH THỨC CỐ ĐỊNH NÀO ĐỂ NIỆM NGÔI NHÀ NHỎ. HÃY NIỆM KINH MỘT CÁCH THOẢI MÁI TỰ NHIÊN, KHÔNG QUÁ GÒ BÓ ÁP LỰC.

# Wenda20171124 01:70:25

Thính giả: Thưa Sư Phụ, trong bài giảng trước thầy đã đề cập rằng chúng ta nên áp dụng một ‘phương pháp bao trùm’ khi trì tụng Ngôi Nhà Nhỏ để gia tăng sức mạnh cho các câu chú bằng Chú Đại Bi (bao quanh các loại chú khác trong Ngôi Nhà Nhỏ bằng Chú Đại Bi. Ví dụ: niệm 3 Chú Đại Bi rồi sẽ niệm 49 biến Tâm Kinh…). Một Sư Huynh đồng tu xin mạn phép hỏi, nếu anh ta tụng 3 hay 5 Ngôi Nhà Nhỏ cùng một lúc thì có liệu anh ta có thể niệm vài trăm lần một loại kinh cụ thể không. Ví dụ như niệm vài trăm biến Tâm Kinh của 3 hay 5 tờ Ngôi Nhà Nhỏ, rồi tiếp tục vài trăm lần Chú Vãng Sinh của đủ 3 hay 5 tờ. Cách nào sẽ là tốt nhất ạ?

Sư Phụ trả lời: Cách tốt nhất là các con đừng quá tạo áp lực cho bản thân khi niệm kinh. Nếu không, chất lượng của việc niệm kinh cũng sẽ bị ảnh hưởng.

Thính giả: Dạ thưa Sư Phụ,  vậy chúng con có thể áp dụng phương pháp mà chúng con thấy thoải mái nhất, miễn là chúng con có thể cư xử tự nhiên ạ?

Sư Phụ:  Chính xác là như vậy

Thính giả: Dạ con xin cảm ơn Sư Phụ.

Sự khác biệt giữa Nghiệp chướng và Nghiệt chướng

Nữ thính giả : Khi niệm kinh sám hối nên cầu nguyện tiêu trừ nghiệp chướng hay nghiệt chướng ạ ?  Nghiệp có phải là có nghiệp thiện và nghiệp ác ?

Đài trưởng trả lời: Nghiệp và nghiệt là hai khái niệm. Nghiệp chướng là có thiện nghiệp và ác nghiệp; nghiệt chướng là đã hình thành ác nghiệp , đã hình thành những điều xấu, bởi vậy mới trở thành nghiệt chướng .

(wenda20121116  11:41)

Nữ thính giả :nghiệp chướng và nghiệt chướng có gì khác nhau?

Đài trưởng trả lời: Trước hết, nghiệp gồm có nghiệp tốt và nghiệp xấu. Nghiệp chỉ nói rằng bạn đang tạo nghiệp.Nghiệt chướng có nghĩa sau khi là đã trở thành ác nghiệp không tốt nên mới gọi là nghiệt chướng .Tạo nghiệt và tạo nghiệp là hai khái niệm

(wenda20130104  33:40 )

[Vấn đề về vong linh và nghiệt chướng]

Câu 64: Chào Đài trưởng Lư, thường nghe Ngài nói về vong linh và nghiệt chướng trong các chương trình của Ngài, về cơ bản chúng tôi cũng hiểu ý nghĩa của nó, xin Ngài giới thiệu lại vì chúng tôi thấy đây là vấn đề khái niệm rất quan trọng. Cảm ơn Đài trưởng Lư

Đáp 64:

Khi một người ăn trộm đồ, nói xấu người khác sau lưng, giết người hoặc làm bất cứ điều xấu nào khác, một số hắc khí (khí đen) hoặc sương mù đen do từ trường hình thành sẽ được tạo ra trong tâm thức của người đó và những thứ này sẽ xâm nhập vào cơ thể họ, tùy thuộc vào nghiệt chướng lớn nhỏ mà chúng sẽ xuất hiện ở nhiều bộ phận khác nhau trên cơ thể con người. Một số sẽ bị báo ứng ngay lập tức, và một số sẽ trở thành nghiệt chướng, chúng tồn tại ở một số bộ phận nhất định của cơ thể. Những hắc khí (khí đen) này chính là nghiệt chướng, nghiệt chướng không có tư duy và sẽ không di chuyển trên cơ thể con người cho đến khi chúng được kích hoạt.

Khi Đài trưởng Lư nhìn vào Đồ Đằng của một người, nghiệt chướng chính là những mảng khí đen, nếu có nhiều khí đen và rất đậm thì có nghĩa là người đó đã làm nhiều việc mà lẽ ra bản thân không nên làm, kể cả kiếp trước và kiếp này. Càng có nhiều khí đen trong cơ thể, thì sức khỏe, sự nghiệp, hôn nhân, v.v. sẽ càng tồi tệ.

Cách tốt nhất để tiêu trừ nghiệt chướng là niệm “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn” kiên trì 3-5 biến mỗi ngày, kết hợp với Ngôi Nhà Nhỏ (ít nhất 3 tờ trở lên mỗi tuần).

Linh tính(vong linh) thường ám chỉ oan gia trái chủ của chúng ta, tức là Quỷ, nhưng không nên gọi họ là Quỷ mà hãy gọi linh tính(vong linh) hay người cần kinh, đối với họ cũng cần phải tôn trọng. Vong linh có thể là người thân, bạn bè, hàng xóm đã khuất của chúng ta, v.v., và vong linh là có tư duy và chuyển động. Nếu một người có vong linh trên người, thì cũng giống như có nghiệt chướng sẽ cản trở sự phát triển về sức khỏe, sự nghiệp, hôn nhân và tài vận…

Những vong linh mà Đài trưởng Lư nhìn thấy trên Đồ Đằng đều có màu bạc lấp lánh, đây là màu đặc trưng của các vong linh, kể cả những vong linh phân tán, vì vậy không nên mặc quần áo màu bạc, trẻ em không nên chơi đồ chơi bằng bạc, phụ nữ không nên đeo dây chuyền bạch kim. Những thứ này rất dễ khiến cho vong linh nhập vào.

Cách tốt nhất để siêu độ vong linh là niệm Ngôi Nhà Nhỏ. Cách đánh giá xem có vong linh hay không có thể tham khảo “Hỏi đáp Phật học 4: Cách đánh giá bản thân có vong linh hay không”.

Nếu thuốc nổ tượng trưng cho nghiệt chướng, khi thuốc nổ tích tụ trong cơ thể con người càng nhiều và tất cả thuốc nổ đã tràn đầy, có nghĩa là thực tại đã làm quá nhiều việc xấu. Chỉ cần ngay khi có 1 vong linh được kích hoạt, cũng chính là thời kỳ người này chịu quả báo, toàn bộ thuốc nổ trong cơ thể sẽ nổ tung và họ sẽ bị nổ tung thành từng mảnh, tức là người này sẽ bị chẩn đoán mắc bệnh ung thư hoặc các bệnh khác, hoặc chết trong một tai nạn chẳng hạn như một vụ đụng xe(xe tông, tại nạn giao thông).

Mối liên hệ giữa vong linh và nghiệt chướng chính là : vong linh là do nghiệt chướng kích hoạt, còn nghiệt chướng thì không do vong linh kích hoạt.

—“Pháp Môn Tâm Linh Hỏi Đáp Phật Học 64”

wenda20161016A 22:14

Khai thị về công đức ở nhân gian, công đức nhập thế và công đức xuất thế

Khán giả nam: Thưa Sư Phụ, trong bài giảng tại Quan Âm Đường, thầy đã đề cập đến các khái niệm về công đức nhân gian, công đức nhập thế gian và công đức xuất thế gian. Thầy cũng khai thị rằng những công đức làm được ở cõi người thực chất là công đức nhập thế gian. Xin hỏi Sư Phụ, công đức ở nhân gian và công đức nhập thế gian có phải chỉ có thể là việc thiện thôi không?

Đài trưởng đáp: Công đức nhập thế là gì? Công đức mà con đã làm ở cõi người có phải là công đức ở thế gian này không? Công đức nhập thế là công đức ở tại thế gian này. Ví dụ như hôm nay con đi giúp đỡ người khác và cứu 1 mạng người hơn xây 7 tháp phù đồ, đây có phải là một việc làm công đức mà con đã làm ở cõi người không? Đó gọi là công đức nhập thế gian.

Vậy thì công đức xuất thế là gì? Cảnh giới của con hoàn toàn là cảnh giới của Phật, Bồ Tát rồi, nếu hôm nay con độ được 1 người, đó là công đức xuất thế gian. Công đức này thì lớn rồi, bởi vì con đã cứu họ lên thiên thượng.

(Con đã hiểu)

Nhập thế có nghĩa là gì? Ở thế gian con đang cứu người, cứu người ở thế gian gọi là nhập thế. Lấy một ví dụ đơn giản, Sư phụ đã cứu độ con đến mức con không còn muốn truy cầu danh lợi ở cõi người nữa, và con đã siêu thoát khỏi cảnh giới này của mình và những điều xấu của lục đạo. Vậy thì con nói xem, có phải Sư phụ đã làm được công đức xuất thế gian không?

(Dạ phải)

Nếu hôm nay thầy tu dưỡng các con hàng ngày làm việc tốt, hàng ngày làm việc thiện, cũng làm những việc công đức ở cõi người, mà các con vẫn bảo vệ mọi thứ của mình, và vẫn không thể buông bỏ được thì đó phải là công đức nhập thế không?

(Con hiểu rồi. Công đức ở nhân gian , công đức nhập thế gian và công đức xuất thế gian có gì khác nhau?) Công đức ở nhân gian chính là công đức nhập thế gian, đều như nhau.

—————————

8. Wenda20141031 01:01:45

Sự khác biệt giữa pháp nhập thế gian và pháp xuất thế gian là gì?

Khán giả nữ: Con chào Thầy! Con xin hỏi một vấn đề, pháp xuất thế gian và pháp nhập thế gian có gì khác nhau?

Đài trưởng đáp: Pháp nhập thế là con tu hành tại thế gian, nói một cách đơn giản là pháp nhập thế – con tu tại thế gian. Pháp xuất thế có nghĩa là mặc dù thân ở nhân gian, nhưng đã từ bỏ mọi thứ ở nhân gian và rời khỏi thế giới này để tu tập, đó chính là các vị hòa thượng, ni cô. Họ cảm thấy rằng mọi thứ trên thế gian này đều không còn nữa, và họ muốn tu hành cho tương lai, muốn tu đến thế giới Tây Phương Cực Lạc, Tứ Thánh Đạo, và muốn thoát khỏi lục đạo.

—————————

Wenda20130621 29:20

Bất luận là tu pháp xuất thế hay pháp nhập thế, ngoại hình và khí chất đều sẽ thay đổi

Khán giả nữ: Thưa Thầy, Thầy  đã từng nói qua: tu pháp xuất thế sẽ khiến cho người ta đẹp hơn, nhưng tu pháp nhập thế thì tướng mạo không thay đổi nhiều. Nếu một người dung mạo và khí chất cải thiện sau khi niệm kinh và tu tâm, điều đó có nghĩa là người này đã tu luyện đúng đắn và rất thành công, phải không?

Đài trưởng trả lời: Hoàn toàn chính xác. Thực ra chỉ cần tu tập thì bất kể tu pháp nhập thế hay pháp xuất thế, dung mạo của đều sẽ thay đổi

(Con đã hiểu, thưa sư phụ)

—————————

Pháp hội tháng 5 năm 2016 tại Brussels, Bỉ

41. Hỏi đáp tại Pháp hội Brussels 20160510

Pháp xuất thế và pháp nhập thế; “hạ đẳng hạ phẩm” ở thế giới Tây Phương Cực Lạc đã là sơ địa Bồ Tát.

Hỏi: Nếu muốn thoát khỏi sáu cõi luân hồi và phát nguyện đi về Thế giới cực lạc hay Tứ Thánh Đạo, nếu mục tiêu hiện tại là Tứ Thánh Đạo, có phải do duyên phận và sự tu hành mà cũng có thể đi đến Thế giới cực lạc hay không?

Đáp: Mục tiêu và tu hành phải giống nhau, đây gọi là tu pháp xuất thế, còn có 1 loại gọi là pháp nhập thế, chính là giải trừ phiền não cho con người. Hôm nay con cầu xin cho nhà con, cầu con ngoan, nhà yên ổn, vợ hiền, cầu gì gì … tốt, thì đây là pháp nhập thế, trước tiên giải quyết việc thế gian;

Người tu pháp xuất thế là nghĩ minh bạch, nghĩ thấu, như ni cô, hòa thượng họ có được cảnh giới, và họ chính là tu pháp xuất thế – Nhà tôi không cần nữa, tôi cảm thấy thế gian đều trống rỗng và vô nghĩa nên tôi muốn lên thiên thượng.

Bây giờ chúng ta là cư sĩ, nếu yêu cầu quá cao thì gia đình các con sẽ làm thế nào? Con cái phải làm sao? Phải làm gì với ngôi nhà của mình?

(Các cấp bậc trung, thượng, hạ 9 phẩm của thế giới Tây Phương Cực Lạc có tương đương với các vị Cửu Địa Bồ Tát của Tứ Thánh Đạo không?)

Thế giới Tây Phương Cực Lạc mà con nói đến là:

Thượng đẳng thượng phẩm

Thượng đẳng trung phẩm

Thượng đẳng hạ phẩm

Và còn

Trung đẳng thượng phẩm

Trung đẳng trung phẩm

Trung đẳng hạ phẩm

Và còn

Hạ đẳng thượng phẩm

Hạ đẳng trung phẩm

Hạ đẳng hạ phẩm

đây đều là các vị Bồ Tát của nhiều tầng. Thầy có thể nói với con rằng chỉ cần có được “Hạ đẳng hạ phẩm” thì con đã là Bồ Tát sơ địa rồi. Con nên tu tập cho tốt! Rất thú vị. Có đủ loại trẻ học Phật. Các con rất dễ thương, hơn nữa bây giờ đều rất thiện lương và sẵn sàng giúp đỡ người khác. Thế giới cần sự giúp đỡ của mọi người.

wenda20161016A  22:14 

CÁC CÂU HỎI VỀ QUÁ TRÌNH NIỆM KINH

Nam thính giả : Thưa sư phụ , chúng con sẽ tận dụng và nắm bắt mọi thời gian để tụng niệm kinh, ví dụ như khi con có thời gian rảnh rỗi , con sẽ tụng niệm Tâm Kinh. Đột nhiên có một chuyện gì đó xảy ra cần con xử lý vậy sau khi con đã xử lý xong chuyện này thì con lập tức lại tụng niệm Tâm Kinh Tụng niệm kinh theo tình thế và phương pháp như thế này có ảnh hưởng đến chất lượng hiệu quả không ạ ?

Sư phụ đáp : Nếu con có thể phân biệt rõ ràng,nói chuyện thì nói chuyện, nhưng nếu khi bắt đầu trở lại trạng thái tụng niệm kinh con có thể hoàn toàn không nghĩ đến chuyện lúc nãy, vậy thì kinh mà con tụng niệm  chất lượng nhất định tốt.

Wenda 20120210  47:42

Nữ thính giả : Gia đình ba người chúng con trên đường lái xe ôtô đi làm, trên đó cũng có đặt một hình QuánThế Âm Bồ Tát , thói quen của chúng con là khi ngồi trên xe là chúng con bắt đầu tụng niệm kinh bài tập hàng ngày , cũng có lúc thì tụng niệm kinh trong Ngôi Nhà Nhỏ . Như vậy được không thưa  Sư phụ ?

Sư phụ đáp : Điều đó hoàn toàn có thể ,bây giờ không chỉ riêng gì gia đình con nữa mà hàng triệu người đều như thế , có người lái xe đi làm họ lên xe họ không nói chuyện mà tất cả họ đều tụng niệm kinh , không để lãng phí thời gian. Ngồi xe lửa, xe buýt, ô tô hay đi bộ trong miệng họ đều tụng niệm kinh , đây mới gọi là cuộc sống! Chỉ bằng cách nắm bắt thời gian, chúng ta mới có thể tránh được thảm họa và nâng cao cảnh giới của mình! Trước đây chúng ta đã lãng phí biết bao nhiêu thời gian ! Suốt ngày nói xấu về người khác như vậy đã lãng phí bao nhiêu thời gian ? Bây giờ còn ai đi nói xấu người khác ?Những người theo sư phụ học Pháp môn Tâm Linh không ai  lãng phí thời gian đi nói chuyện người khác đâu, có thời gian là họ tụng niệm kinh, bận rộn như vậy còn không kịp còn đâu thời gian mà cãi vã nhau!

  Vâng, thưa sư phụ ! Thỉnh thoảng chúng con có thể tụng kinh khi gọi điện thoại, hoặc tụng kinh bài tập hàng ngày khi nghe ghi âm của thầy được không?

  Vâng, hoàn toàn có thể , miễn là con cảm thấy nghe vô là được , haha!

————

Wenda 20170526   46:48

(Một bên gọi điện thoại nghe ghi âm đồng thời có thể tụng niệm kinh)Vấn đề này xin mọi người đừng hiểu lầm vì trước đây khi sư phụ chưa niết bàn có thực hiện rất nhiều chương trình hỏi đáp, xem tuteng qua điện thoại tại Đài Đông Phương , mọi người ai cũng muốn gọi điện thoại hỏi Sư phụ nhiều vấn đề , vì vậy số lượng người gọi rất đông khó mà gọi thông được đường dây điện thoại trực tuyến của sư phụ => Vì vậy nên mọi người trân trọng khoảng thời gian chờ đợi được gọi thông điện thoại của Sư phụ mà tụng niệm kinh, chứ không phải là vừa điện thoại vừa tán gẫu với bạn bè vừa niệm kinh là không tốt.  Tốt nhất là chúng ta nên tập trung khi tụng niệm kinh 

CÁC CÂU HỎI VỀ PHÁT ĐẠI NGUYỆN 10.000 BIẾN KINH VĂN

Wenda20200607 36:09

Bất kì bài kinh nào sau khi trì tụng hơn 10.000 biến nhất định có hiệu quả, khi cầu xin Bồ Tát thì nên nói đúng sự thật, không giấu giếm.

Thính giả nữ: Con của một đồng tu bị bệnh phổi và không thể tự thở, thấy các đồng tu khác chia sẻ rằng có thể trì Giải Kết Chú 10.000 biến. Xin hỏi có thể phát nguyện như vậy không?

Đài trưởng đáp: Được. “10.000 biến” sẽ có tác dụng rất lớn đối với con người, cho nên bất kỳ loại kinh văn nào sau khi trì tụng hơn 10.000 biến, thì nó nhất định có hiệu quả

(Đồng tu đối với bệnh này niệm Giải Kết Chú thì nên thỉnh cầu như thế nào?)

Bệnh gì thì nói với Bồ Tát. Nói thật đừng giấu, Bồ Tát đều biết, giấu không được đâu

(Dạ)

Wenda20200712 42:26

Phát nguyện trì tụng 10.000 biến kinh văn trở lên là đại nguyện

Thính giả nữ: Trong chương trình Tuteng ngày 19 tháng 5, Sư phụ khai thị với một đồng tu rằng tụng Tâm Kinh 10.000 biến có thể tiêu trừ khối u. Xin hỏi Sư Phụ, cái này có mang tính chất phổ biến không?

Đài trưởng đáp: Có lẽ không xem là quá phổ biến nhưng nó cũng có đặc thù của nó. Nói chung, đặc thù này có nghĩa là chỉ cần con có thể phát nguyện lớn, thì nghiệp chướng của con có thể được tiêu trừ rất nhiều. Nếu niệm 10.000 biến thực ra là một nguyện lớn. Trên vạn biến là có nguyện rồi, và hầu hết mọi người sẽ không niệm hàng vạn biến như vậy

(Con hiểu rồi, nguyên lý là như vậy)

wenda20150522 42:39

Người có nghiệp sát sanh nặng nề có thể phát nguyện và trì tụng 10.000 biến Vãng Sanh Chú được không?

Thính giả nam: Nếu con biết rằng kiếp trước và kiếp này có sát nghiệp nặng nề, con có thể phát nguyện 10.000 biến Vãng Sanh Chú, mỗi ngày trì tụng 49 biến được không?

, Đài trưởng đáp: Có lẽ được

(Dạ)

Wenda20200607   36:09 

Thực hành bố thí Pháp trên mạng có thể niệm “Công Đức Bảo Sơn Thần Chú”

Thính giả nam: Xin chào Sư phụ!  Hiện nay hầu hết các đồng tu đều thực hành bố thí Pháp trên mạng , sử dụng WeChat Moments, Qzone, Tencent Weibo, v.v.. Họ bố thí Pháp như vậy có phải là có thể được niệm “Công Đức Bảo Sơn Thần Chú” không ạ ?

Đáp :

Được

(Ồ, vậy thì phải khấn với Quán Thế Âm Bồ Tát như thế nào ạ ?)

Đó là: “Con hôm nay vì chúng sinh mà hành bố thí pháp để họ lìa khổ được vui. Xin Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi mà viên mãn tâm đại bi này của con . Con bây giờ trì tụng” Công Đức Bảo Sơn Thần Chú” ___[số lượng] biến để chuyển thành công đức tiêu trừ nghiệp chướng trên người con hoặc có thể khấn là gia tăng thêm năng lượng cho con …” Phần sau thì tuỳ ý con có thể tự mình cầu xin gì gì… đó .

Chọn từ tiết mục Wenda20141003 10:02

(Wenda20200726 02:52)

Chỉ thờ phụng Bồ Tát của Pháp Môn Tâm Linh thì càng dễ hơn cho việc nhất môn tinh tấn

Thính giả nữ: Chúng con trong quá trình độ người, một số đồng tu ngoài tượng Bồ Tát của Pháp Môn Tâm Linh ra đồng tu còn có thờ phụng các vị Bồ Tát khác trên bàn thờ, hoặc trường hợp nữa là họ giữ nguyên những tượng Phật, Bồ Tát trước đó mà họ đã thờ phụng và thờ thêm tượng Quán Thế Âm Bồ Tát của Pháp Môn Tâm Linh . Con xin hỏi Sư phụ, thờ phụng theo cách này thì trường khí của của bàn thờ có bị hỗn tạp không ạ ?  Nó không có lợi cho sự nhất môn tinh tấn tu tập của chúng ta đúng không ạ ?

Đài trưởng đáp : Vì đối với những Phật hữu vừa mới bước vào Pháp Môn …dĩ nhiên sư phụ mong muốn họ tinh tấn.  Một số Phật hữu đã có tu tập qua những Pháp Môn khác, họ cũng sẽ có chút gì đó luyến tiếc không nỡ từ bỏ, vậy thì có thể thờ phụng cả hai bên .  Bồ Tát là rất đại từ đại bi nên không sao cả.  Nhưng đối với bản thân người tu học Phật pháp mà nói thì nhất môn tinh tấn đương nhiên là sẽ tốt hơn.  Lấy một ví dụ đơn giản, trước đây người này họ học vật lý, nhưng bây giờ họ chuyển sang học y, đây đều là chứng chỉ tốt nghiệp đại học.Nhưng nếu người này đã chuyển sang học y nhưng vẫn cứ tiếp tục học vật lý, vậy con nghĩ xem người này họ có nhất môn tinh tấn không?  Sau khi ra trường người này y học học không tốt, vật lý cũng học không tốt.

(Dạ hiểu.con cảm ơn Sư phụ vì vậy chúng ta phải cung kính tất cả chư Phật và Bồ Tát. Chúng ta tu luyện theo Pháp Môn Tâm Linh chúng ta nhất môn tinh tấn. Thờ phụng bàn thờ Phật của Pháp Môn Tâm Linh, chư Phật và Bồ Tát đều hoan hỷ. Sư phụ có nói qua, bàn thờ Phật của chúng ta là đạo tràng của Quán Thế Âm Bồ Tát, nếu có chư Phật, Bồ Tát khác có duyên với chúng ta thì dù không thờ phụng chư Phật Bồ Tát cũng vẫn đến trợ duyên và gia trì . Chúng ta bây giờ đã tu học theo Pháp Môn Tâm Linh và nhất môn tinh tấn đối với việc thờ phụng bàn thờ cũng nên có sự chọn lọc . KHÔNG PHẢI thờ phụng càng nhiều Bồ Tát là càng tốt. Xin hỏi Sư phụ cách lý giải như vậy có đúng không ạ ?)

Đó là điều đương nhiên rồi. Lấy một ví dụ đơn giản, việc con kết bạn với một nghìn người và chỉ kết bạn với mười người có giống nhau không? Con kết bạn với một nghìn người, một nghìn người bạn này con không thể chăm sóc tốt cho hết thảy họ được, đúng không?

(Dạ đúng )

Còn nếu con chỉ kết bạn với mười người và một lòng một dạ mà kết bạn với họ vậy có phải là mười người bạn này, họ cũng sẽ quan tâm chăm sóc con không ?

(Dạ phải ạ)

Đạo lý chính là như vậy. Bởi vì là ở nhà không phải ở chùa, ở chùa thì khác chùa thì rộng lớn cho nên có thể thờ phụng nhiều vị Phật Bồ Tát, con chỉ một cái bàn thờ nho nhỏ thờ phụng nhiều như vậy, chăm sóc không được chu đáo, lạnh nhạt thất lễ với Bồ Tát, có khi ngược lại thành không tôn sư trọng đạo rồi.

(Dạ con đã hiểu )

(Wenda20200726   02:52  )

Làm thế nào để trì chú có hiệu quả?  

Trì chú thực ra là niệm kinh. Những bài ngắn được gọi là CHÚ , và những bài dài được gọi là KINH.  Khi trì chú, cần ngôn từ trầm lặng, vô lượng ý, mật bất khả dịch .  Khi niệm kinh phải niệm đến sạch sẽ rõ ràng, trong tâm phải yên tịnh , tiếng kinh nghe phải rõ ràng. Khi tâm tịnh niệm kinh là hiệu quả nhất .  Khi quý vị dùng vô lượng ý để niệm kinh, thì ý niệm của quý vị là vô lượng vô biên.

Tại sao không nên đi lý giải kinh văn ?  Bởi vì kinh văn mật bất khả dịch, mật bất khả giải .  Nó giống như một mật khẩu, đừng cố gắng hiểu ý nghĩa của nó, chỉ cần niệm theo là được .  Tâm chú của Bồ Tát  người thường không thể hiểu được, nó giống như một mã số trong một bức điện tín, vì vậy quý vị không cần biết tại sao những con số này được đặt cùng nhau và ý nghĩa của nó.  Nếu hiểu sai sẽ ảnh hưởng đến hiệu quả của việc niệm kinh.  Chỉ có thể dịch âm , không thể dịch nghĩa .  Tâm chú đều là chân ngôn của chư Bồ Tát, làm sao có thể dùng trí tuệ của nhân gian để giải thích ?  Người niệm kinh phải nhớ rằng chỉ có thể dịch âm, phát âm chữ.  Kinh chú mà sư phụ giải thích cho quý vị cũng chỉ là nghĩa bề ngoài, Tâm Chú của Bồ Tát thì có mấy người lý giải được nội hàm ?

Trích từBTPP quyển 1-19. Phật pháp và dưỡng sinh

(wenda20160501B 56:28)

Có cần phải hiểu hàm ý của mỗi loại kinh văn

Thính giả nữ: Chúng con thường nghe sư phụ giải thích ý nghĩa của các loại kinh văn cho chúng con nghe trong các buổi khai thị , vậy thì nếu chúng con có thể hiểu hàm ý của kinh văn thì niệm kinh hiệu quả sẽ tốt hơn?

Đài trưởng đáp :

Tất nhiên rồi , nhưng con phải nhớ rằng có một số kinh văn không nên đi lý giải nó . Giống như uống thuốc vậy , con có cần phải nghiên cứu từng thành phần của thuốc rồi mới uống thuốc không ? Thầy hỏi con aspirin có bao nhiêu thành phần?  Nếu đợi nghiên cứu ra rồi mới uống thì con nóng sốt đến nổi phổi hư rồi.

___(Có nghĩa là những kinh văn mà chúng con cần phải hiểu thì sư phụ đã khai thị cho chúng con rồi đúng không?)

Đúng vậy.  Sư phụ khai thị cho các con mỗi ngày, đều đang thuyết pháp giảng kinh các con muốn nghe thì hãy cố gắng mà nghe .  Có một số điều các con không cần phải đi lý giải nó, các con cố gắng làm theo là được rồi.

Trích (wenda20121116  17:46)

ĐẦU ĐẦU HƯƠNG nhân duyên rất thù thắng

“ĐẦU ĐẦU HƯƠNG ” vừa đúng  00h là thắp hương (thắp nhang)

“ĐẦU HƯƠNG ” là đầu năm vào sáng ngày mùng 1 cả ngày này thắp hương thì gọi là ĐẦU HƯƠNG. (Còn “ĐẦU ĐẦU HƯƠNG” là nén hương đầu tiên nhất trong năm mới nghĩa là vừa qua đúng 00h là thắp hương)

ĐẦU HƯƠNG nhân duyên rất thù thắng , lúc này Bồ Tát và Thiên Quan đều hạ giới nên năng lượng gia trì rất lớn, bởi vậy lúc này ai ở phía trước đều có thể hữu cầu tất ứng.

Đêm giao thừa khoảng thời gian từ đúng 00h đến 2h sáng được gọi là “头头香”ĐẦU ĐẦU HƯƠNG (điểm đầu của đầu tiên).

Bàn thờ chính quy và bàn thờ Phật nhỏ của Pháp Môn Tâm Linh có thể thắp Đầu Hương, lưu ý bàn thờ Phật nhỏ không quỳ lạy mà chỉ thắp hương xá và cúi đầu bái lạy.

Vấn đề này chỉ nhắc nhở và gợi ý các sư huynh trong Pháp Môn Tâm Linh thôi ạ. Không bao gồm các Pháp môn khác

Các sh có thể tìm mua loại nhang này (古城无烟香ở taobao）Vì lúc trước các sh có hỏi qua sư phụ là được dùng loại nhang này.

Các sh đừng hoang mang trước khi học Pháp Môn Tâm Linh chưa thỉnh bàn thờ Phật nhỏ các sh vẫn thắp tâm hương niệm kinh được. Cho nên vấn đề nhang Bồ Tát sẽ có sắp xếp. Nên các sh nào có tìm được đàn hương không tăm giá cả phải chăng thì các sh mua ạ.

Hoặc các Sh nào nhà có nguồn kinh phí không được tốt, các cụ lớn tuổi có thể đăng kí thỉnh miễn phí tiếp từ ban quản trị.

Các sh nào biết tiếng Hoa có thể lên taobao mua. (古城无烟香）Nhang không khói.

（wenda20160710B 30:05）

Nhang không cuốn tàn không có nghĩa là Bồ Tát không đến

Thính giả nữ: Nhang của con chưa được cuốn tàn bao giờ , như vậy biểu hiện là Bồ Tát không có đến phải không ạ?

Đài trưởng đáp: Không nhất định, đèn dầu mà có kết hoa sen cũng được. [cũng thể hiện là Bồ Tát có đến]

（Wenda20181104A 03:44）

Cách nhận biết bàn thờ có Bồ Tát đến qua hay không

Thính giả nữ: Những điểm biểu hiện bàn thờ Phật chưa có Bồ Tát đến ,

1: Nhìn Bồ Tát không có cảm giác gì, Bồ Tát không cười

2: Trong thời gian dài nhang không cuốn tàn

Xin Sư phụ khai thị cho chúng con biết 1 chút về vấn đề này, theo như cách lý giải như vậy có đúng không?

Đài trưởng : Đúng , cái này đã tương đối lớn rồi.  Lý do nhỏ là hôm nay con đến bàn thờ Phật , con không có cảm giác. Hôm nay con thắp nhang cho Bồ Tát, trong lòng con không còn cảm giác Bồ Tát đến, đây chính là vấn đề lớn nhất.

(Vậy làm thế nào con có thể tiếp tục mời Bồ Tát đến nhà?)

Con thành tâm thành ý mỗi ngày nói,

nhưng bất kể Bồ Tát có đến hay không. chỉ cần con thành tâm cầu xin , Bồ Tát sẽ đến. Ly nước cúng trên bàn thờ rửa sạch sẽ , làm tốt tất cả mọi việc, như vậy là đã thành công.

(Trích wenda20130426  01:15:10 )

Đèn dầu kết hoa sen là Bồ Tát điểm hóa cho con biết Bồ Tát đến , nhưng không kết hoa sen không có nghĩa là Bồ Tát không đến nhưng Bồ Tát nhất định biết, nếu như Bồ Tát không đến nhưng có thể Bồ Tát ở nơi rất xa Bồ Tát biết con đang cung kính mời vị Bồ Tát này, hoặc Bồ Tát có thể biết con đang niệm kinh. Nhưng gần đây nhà con tương ổn định, Bồ Tát cũng không nhất định phải đến nhà con giúp đỡ con, chỉ cần Bồ Tát phù hộ con như vậy là đã được rồi (ồ, con hiểu rồi)

（wenda20160710B  30:05  ）

169. Vấn đề treo tranh Chú Đại Bi

Câu hỏi 169: Chúng con đều biết Chú Đại Bi rất có uy lực, chỉ cần trong nhà trì Chú Đại Bi thì sẽ có Long Thiên hộ pháp, xin hỏi người trong nhà không tin Phật vẫn còn ăn mặn , vậy trong nhà có thể treo tranh Chú Đại Bi không?  Khi treo tranh Chú Đại Bi cần chú ý điều gì?

Đáp án 169:

• Trên Chú Đại Bi đều có tên các vị Bồ Tát, nên nơi nào treo tranh Chú Đại Bi đều có chư Bồ Tát và Hộ Pháp, nên đặc biệt cung kính.

• Đối với những người không học Phật pháp, việc treo tranh Chú Đại Bi không có hiệu quả lắm, vì họ không tin Phật giáo, đó chỉ là một loại thủ công mỹ nghệ không có năng lượng.  Nhưng Chú Đại Bi nói chung vẫn là để giúp chúng ta tránh tai họa.  Nếu quý vị còn ăn mặn , chỉ cần quý vị không ăn thịt động vật giết tươi , chỉ cần quý vị tin Phật, Bồ Tát vẫn sẽ từ bi gia hộ cho quý vị , còn nếu quý vị kể cả Phật cũng không tin , thì Bồ Tát cũng khó mà phù hộ được.  Vì vậy, niềm tin và sự tín ngưỡng Phật là điều quan trọng nhất.

• Đối với tranh Chú Đại Bi, thông thường nên sử dụng phiên bản của Đài Đông Phương (hầu hết các phiên bản tải từ trên mạng đều là đồng âm nhưng sai chữ , vui lòng đừng treo phiên bản bị sai chữ ).  Nếu quý vị muốn tự làm thư hoạ Chú Đại Bi, xin hãy chú ý những điểm sau đây:

Bức tranh Chú Đại Bi không dùng màu đen làm nền, có thể dùng màu vàng hoặc trắng.

Các ký tự có thể là màu đen, các ký tự màu đen trang trọng hơn và các ký tự vàng cũng được.

In hoặc viết tay đều được, nhưng phải chú ý là không phạm sai lầm (tốt nhất là in bản của Đài Đông Phương ).

Không hạn chế về font chữ, hành thư , thảo thư , khải thư … đều được, chỉ cần không ngoằn ngoèo là được.

Chữ được viết trên giấy hay tơ lụa đều được

Chú Đại Bi viết tay không được có chữ ký, hoặc tên cá nhân.

Hình chữ nhật là tốt hơn.  Hoặc ngang hoặc đọc đều được.

• Về vị trí treo Chú Đại Bi:

Nên treo ở nơi sạch sẽ như phòng khách, thư phòng, Phật đường.

Không treo ngay phía trên bức tranh nền của bàn thờ Phật, có thể treo hai bên hoặc đối diện với bàn thờ.

Nếu treo cạnh bàn thờ Phật thì không chú trọng cho lắm độ cao thấp của tranh Chú Đại Bi và bức tranh nền của bàn thờ Phật .  (Lưu ý nếu ở vị trí gần trên cùng một bức tường thì tranh sơn thủy màu xanh biếc không được cao hơn tranh nền sơn thủy của bàn thờ Phật, nếu cách xa ở một chỗ khác thì không sao).

Nếu phòng độc thân tương đối sạch sẽ (kể cả ý niệm) thì cũng có thể treo , nhưng không được quay đầu hoặc quay chân về hướng tranh Chú Đại Bi (nếu điều kiện có hạn thì quay nghiêng cũng không sao).Tốt nhất nên treo ở một bên giường.

Phòng trong tầng hầm cũng có thể treo

Không nên treo ở những nơi có nhiều ô uế, chẳng hạn như phòng tắm và phòng ngủ vợ chồng, và không thể treo tranh Chú Đại Bi khi mà phía sau bức tường là phòng tắm, hoặc phòng ngủ vợ chồng. Không treo ở nơi có tấm gương.

Chú Đại Bi có thể treo đối diện với bàn thờ Phật, nơi cửa ra vào (đối diện trực tiếp với cổng), vách tường phía sau ghế sô pha , vách tường phía sau ghế ngồi phòng làm việc…

Nếu tại gia chưa ăn chay trường mà treo tranh Chú Đại Bi trong phòng khách, thì bàn ăn khi gia đình dùng cơm không nên đặt dưới bức tranh Chú Đại Bi mà nên đặt cách xa một chút.

Đừng treo tranh Chú Đại Bi dưới đồng hồ, chỉ được treo bên cạnh đồng hồ.

Tránh xa máy điều hòa và cửa nhà vệ sinh.

Không được treo phía sau TV như vậy là bất kính, treo ở phía sau vách tường ghế sô pha đối diện với TV, miễn là có một khoảng cách nhất định như vậy thì được.

• Chú Đại Bi được đóng khung là tốt nhất, trang trọng hơn (điều này khác với tranh sơn thủy , tranh nền phía sau bàn thờ Phật, vì tranh sơn thủy và tranh nền là vô biên vô bờ ,nếu đóng khung thì đã khoang lại [làm sự vô biên vô bờ đó bị có giới hạn], tranh sơn thủy thì không nên đóng khung thì càng làm cho nó có cảm giác rất trang trọng và đẹp mắt hơn ).

• Tốt nhất nên thỉnh tranh Chú Đại Bi mà Đài trưởng đã khai quang qua .  Đối với Chú Đại Bi chưa được khai quang , quý vị cũng có thể tự niệm kinh xin Bồ Tát gia trì.  Thông thường, khi dâng hương (tốt nhất là vào giờ lành như 8 giờ hoặc 10 giờ sáng) thì đưa bức tranh Chú Đại Bi lên trước đầu , sau đó đặt lên bàn thờ (không cần trải ra). ), và xin Bồ tát ban năng lượng gia trì.  Rồi lạy 7 lạy.  Tốt nhất là tụng 1 biến Chú Đại Bi và 1 biến Tâm Kinh.

• Còn tranh Tâm Kinh thì không nên treo , vì dễ thu hút tinh linh (vong linh) .  Tâm Kinh là một loại năng lượng, một từ trường và cũng là một loại tiền. Rất nhiều vong linh nhìn thấy Tâm Kinh, họ sẽ đến lấy nó.  Và Chú Đại Bi là một loại “Trấn ”, là pháp khí để trấn áp những trường khí không tốt này.

Phật hữu của Pháp Môn Tâm Linh muốn lấy file để in tranh Chú Đại Bi có thể liên hệ với các quản trị viên trong ban quản trị.

Chúc Phật hữu học tập Phật Pháp tinh tấn, tràn đầy pháp hỷ

Chia sẻ của thính giả: Học Phật không thoái lui, kiên trì chính là thắng lợi (23-11-2012 Huyền Nghệ Hỏi đáp)

Thính giả: Thưa Sư Phụ, con xin chia sẻ một số kinh nghiệm học Phật của con với các bạn đồng tu theo Pháp Môn Tâm Linh.

Nhiều khi chúng con nỗ lực niệm kinh nhưng không nhận thấy sự thay đổi nào ở bản thân, nên nghi ngờ liệu kinh văn này có hữu dụng hay không, một số đồng tu có thể vì điều này mà thoái lui, hoặc trực tiếp bỏ cuộc, thậm chí tạo khẩu nghiệp. Con nghĩ như vậy thật đáng tiếc. Thực ra, khi niệm kinh, con không cảm thấy gì, không cảm thấy sốt ruột hay khó chịu, nhưng cũng không bỏ cuộc và vẫn kiên trì. Tình cờ con thử niệm Chú Đại Bi vài lần cho một đứa nhỏ rất trong sáng, rồi cháu thấy lưng tê một lúc rồi dần dần nóng lên, lúc đó con thật sự cảm thấy vô cùng vui mừng và cảm nhận được Bồ Tát từ bi và Sư Phụ vĩ đại.

Sư Phụ đã mang Pháp Môn Tâm Linh tuyệt vời đến nhân gian, chúng con thật sự rất hạnh phúc! Con không muốn nói quá nhiều, con chỉ muốn nói với mọi người hãy trân trọng. Chúng ta không thể cảm nhận được sự thay đổi vì nhiệt độ ban đầu trong nồi nước của chúng ta đã rất thấp, một số nồi nước đã gần sôi. Đừng nghi ngờ nhiệt của chính mình và cũng đừng ghen tị với nồi nước đã sôi của ai khác. Nếu chúng ta tiếp tục nỗ lực tu tập chăm chỉ chắc chắn nhất định nước sẽ sôi. Điều này có đúng không thưa Sư Phụ?

Đài Trưởng: Đúng vậy. Những lời dạy Bạch Thoại Phật Pháp rất đơn giản thể hiện tâm nguyện của người tu Phật chúng ta, một người thoái lui có nghĩa là thất bại, nên làm bất cứ việc gì cũng không thể thoái lui. Làm sao một nhà khoa học có thể thành công mà không trải qua nhiều thất bại? Đó là bởi vì họ đã thất bại rất nhiều trước khi tìm được đến thành công.

Mẹ vẫn đang còn ở Địa Phủ chịu khổ, Đài Trưởng khai thị cho Phật hữu mới người Việt Nam

Nam thính giả: Xin chào Lư Đài Trưởng.  Con muốn hỏi cho mẹ, bà ấy đã mất năm 2009 rồi, tên là Chung Mỹ Hoa

Đài Trưởng đáp: Tìm không thấy, các con niệm ngôi nhà nhỏ cho bà ấy chưa?

( Vẫn chưa, con không biết nên làm thế nào…)

Không biết niệm ngôi nhà nhỏ sao?

( Không phải, con không biết niệm bao nhiêu tấm)

Nếu một tấm cũng không niệm, vậy thì sau này làm sao biết niệm được bao nhiêu tấm? Không tốt một chút nào, vẫn còn đang ở Q.uỷ đạo, ở địa phủ. Bà ấy vô cùng không tốt, hai chân bị ngâm dưới nước.

( Ôi chao, như vậy sao)

Phải chịu khổ rồi. Sư phụ nói cho con biết, khi bà ấy mất thì các khớp xương đều không ổn

(Đúng vậy bà ấy rất đau đớn)

Vô cùng đau đớn, khi mất rất đau đớn. Bây giờ những đứa con đứa cháu như các con, ngay đến cả ngôi nhà nhỏ cũng không biết niệm cho bà ấy, thì bà ấy vẫn đang chịu khổ thôi

( Ôi vậy là như vậy sao)

Các con thật là không hiểu thuận

(Như vậy thì phải làm sao đây)

Bản thân các con phải nỗ lực tu tâm, tu cho tốt. Ta cho con biết, mẹ của con thật sự đang rất đau khổ, mẹ của con có rất nhiều tóc, khi mất tóc vẫn còn rất nhiều, sư phụ đều nhìn thấy. Bây giờ sư phụ thấy bà ấy đang rất đau khổ, hơn nữa trong miệng của mẹ con răng đều bị hư hết rồi.

( Vâng, vậy làm sao để cứu bà ấy)

Niệm ngôi nhà nhỏ! Con là người ở đâu?

( Con ở Indonesia)

Indo chỗ nào? Đảo Bali hay ở gần Jarkata?

( Con bây giờ đang ở Việt Nam)

Như vậy đi, con nhanh chóng viết một bức thư hoặc gọi điện thoại đến đài Đông Phương. Sau này ở Việt Nam phải thành lập Pháp môn tâm linh…Vì ở Việt Nam có rất nhiều Phật hữu của sư phụ, các con thành lập hội nhóm được không?

( Dạ được)

Bản thân con phải cảm ơn Bồ Tát, con gọi điện đến đài Đông Phương, được không,? Chúng ta sẽ gửi cho con một ít tài liệu, gửi một số kinh sách, sau đó bản thân con phải tự niệm ngôi nhà nhỏ. Con cứ hỏi trước đi, hỏi xong rồi chúng ta sẽ dạy cho con biết, được không?

( Dạ được)

Bây giờ con giúp mẹ của mình nhanh chóng niệm 63 tấm ngôi nhà nhỏ. Sau đó con giúp bà ấy phóng sanh 500 con cá. Sau khi con làm xong những việc này, sư phụ sẽ nói mẹ của con cho con nằm mộng thấy.

( Ôi, Cảm ơn Lư đài trưởng)

Bản thân con hãy nỗ lực cho thật tốt, con nên liên hệ với Đài Đông Phương, ở Việt Nam con cũng làm một số tuyên truyền, phải quảng độ người khác, nghe hiểu không?

( Dạ được)

Nhất định phải làm. Người Hoa nhiều như vậy, ở Việt Nam có rất nhiều người Hoa

( Đúng vậy. Rất may mắn, cảm ơn Quán Thế Âm Bồ Tát, cảm ơn Lư đài trưởng. Tiếng Hoa của con nói chưa được tốt lắm)

Rất tốt, chỉ cần có thể độ được người là tốt

( Bởi vì mẹ của con để lại cho con một căn nhà, con muốn bán nó đi, nhưng vẫn chưa bán được)

Mẹ của con còn ở chỗ đó, làm sao con bán được? Bà ấy thường xuyên về nhà, một tháng về một lần, trong nhà của con có âm thanh

( Ôi…)

Nghe hiểu chưa?

Bây giờ con phải siêu độ cho mẹ của mình, sau khi bà ấy được siêu độ thì mới bán nhà được. Sau khi con niệm xong 63 tấm Ngôi nhà nhỏ, mẹ của con được siêu độ rồi, thì con mới bán nhà đi được, nếu không thì không bán được đâu.

( Dạ được con nghe hiểu rồi. Con sẽ liên hệ với đài Đông Phương)

Khi con liên hệ con phải nói với Ban thư ký, Đài Trưởng đặc biệt quan tâm đến Phật hữu ở Việt Nam. Bởi vì người Hoa ở Việt Nam rất là nhiều, các con nhất định phải niệm Tâm kinh, Chú đại bi. Nếu không thì sư phụ cũng không thể bảo vệ cho các con được

(Con đã hiểu)

Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi.

***

Zongshu20161122  22:24

CHẤT LƯỢNG CỦA NGÔI NHÀ NHỎ SẼ GIẢM ĐÁNG KỂ NẾU NHƯ CHƯA THẬT SỰ SÁM HỐI VỀ LỖI LẦM CỦA MÌNH.

Thính giả: Thưa Sư Phụ, trường hợp chúng con đã niệm xong các loại kinh chú trong Ngôi Nhà Nhỏ khi ở bên ngoài, mà chúng con vẫn chưa chấm vào. Nếu như chúng con có làm điều gì đó sai trái hoặc không đúng thì năng lượng của những tờ Ngôi Nhà Nhỏ này có bị giảm không ạ?

Sư Phụ trả lời: Năng lượng sẽ còn nguyên vẹn nếu như con không làm gì sai trong lúc con niệm kinh. Tuy nhiên, nếu như hành vi sai trái của con được thực hiện vào thời điểm đó mà vẫn chưa được sám hối thì chất lượng của những Ngôi Nhà Nhỏ này sẽ bị tổn hại rất nhiều.

Thính giả: Dạ, minh bạch ạ.

#Wenda20180722A27:53

wenda20150705A 12:02 

Nếu như sở cầu không như nguyện chính là do công đức không đủ, quan trọng nhất vẫn là sự kiên trì.

Nữ thính giả: Con chào Sư Phụ! Nếu chúng con dùng công đức đi phụng sự tại Pháp hội để cầu con, nhưng cuối cùng đứa bé không có tới  thì công đức đó có được coi là đã sử dụng không ạ? Chúng con không thể lại dùng công đức phụng sự tại Pháp hội để cầu nguyện cho những việc khác sao ạ ? Chúng con nếu dùng công đức của mình để cầu nguyện cho việc nào đó được tốt đẹp, nhưng công đức của mình nhỏ mà việc đó rất lớn thì…

Đài Trưởng: Sư Phụ cho con một ví dụ cá nhân, được chứ? Con không cần phải hỏi thầy câu hỏi này. Hôm nay con muốn mua một chiếc tủ lạnh, nó có giá 1.000 đô Úc. Bây giờ con đã làm được một số công đức được chỉ có 200 đô. Nếu con dùng 200 đô để đặt mua chiếc tủ lạnh thì con sẽ không thể mua được đúng không?

(Dạ đúng)

Nếu không mua được thì 200 đô đó có được coi là đã sử dụng không?

(Dạ dùng hết)

Dùng hết ư? Con đã sử dụng nó cho ai? Con tự tham ô à? Lời này mà con còn không hiểu? Nói cách khác, tuy chưa sử dụng nhưng con đã đầu tư vào chiếc tủ lạnh này, con phải tiếp tục không ngừng làm công đức cho đến khi đạt được 1.000 đô, con liền có thể sinh con được.

(Con hiểu. Cảm ơn Sư phụ).

Không thể nói: “Con muốn dùng công đức này để đi cầu viêc gì, nhưng cầu việc đó không thành, rồi con sẽ đem chuyển công đức này thành…” Điều đó đương nhiên là có thể được, nhưng nó không tốt lắm. Nó có nghĩa là con không có sự tự tin tưởng, con hiểu không?

(Con hiểu, thưa Sư Phụ. Nếu chúng con có ít công đức mà xin việc nhỏ, Bồ Tát có trả lại công đức dư thừa cho chúng con không? Con rất biết ơn Sư Phụ vì lời dạy từ bi của Ngài.)

Công đức đó không phải là được trả lại cho con. Công đức chính là tự thân  thuộc về con. Bồ Tát không lấy đi công đức của con. Lấy một ví dụ đơn giản, con rất mạnh mẽ và có sức khỏe tốt, bây giờ con đi giúp đỡ người khác chẳng hạn để làm một việc gì đó nhưng lại dùng hết sức lực của mình. Cho thầy hỏi, liệu đó có phải người ta đem sức lực còn lại của con cho con, vì chuyện này chưa có làm xong? Hay sức lực của bạn ban đầu là của chính con? Công đức vốn dĩ là của con, chẳng qua “sức lực” của con chưa đủ để chuyển hoá nó. Con hiểu không?

(Dạ con hiểu)